Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Внутри цикла картины могут составлять маленькие объединения. Так, несколько картин посвящено зарождению, развитию, угасанию гуситского движения и его героям: «Ян Милич из Кромержиржа» (1916 г.), «Проповедь Яна Гуса в Вифлеемской капелле» (1916 г.), «Встреча в Кржижках» (1916 г.), «Петр Хельчицкий у Воднян» (1918 г.), «После битвы на Виткове» (1923 г.), «Гуситский король Иржи Подебрадский» (1923 г.). Причем, первые три картины сам художник позиционировал как своеобразный триптих. 9 октября 1916 г. Альфонс Муха передает эти три картины городу Праге[809].

Художник очень много уделяет внимания в своем цикле вопросам религии. И здесь интерес представляет медиевальная составляющая. Религия Средневековья для него — это не только христианство, но и язычество. И он находит очень интересную линию развития темы. Художник отдает должное языческой традиции, создавая картину «Праздник Свентовита» (1912 г.), где показывает славян, поклоняющихся древнему богу на острове Руян. Следующая по смыслу композиция — «Введение славянской литургии» (1912 г.) — связана с деятельностью Кирилла и Мефодия, направленной на создание церковнославянского языка. И еще одна композиция, созданная на несколько лет позднее, — «Гора Афон» (1926 г.) — является своеобразным продолжением идеи художественного воплощения религиозного панславизма. Здесь художник, как и на предыдущих двух полотнах, показывает разделение на мир земной и небесный, божественный и человеческий. В небесах он изобразил юношей в нимбах, которые попарно представляют на пьедесталах модели четырех монастырей Афона — монастырь Ватопед (греческий), монастырь Хиландар (сербский), монастырь Зограф (болгарский), монастырь Свято-Пантелеймонов (русский). Три последних монастыря — православные славянские. В центре композиции представлены две аллегорические фигуры в белых одеяниях — «Чистота» и «Вера». А над ними в конхе апсиды — изображение Богородицы и младенца Христа. Дева Мария словно парит над интерьером идеального общеславянского храма, куда пришли паломники из славянских земель. Их коленопреклоненные фигуры хорошо видны в лучах божественного света, льющегося из невидимых нам окон. А на первом плане показаны старый и молодой паломники, выходящие из храма, чтобы нести свет веры в свои земли.

Действительно, цикл «Славянская эпопея» посвящен разным славянским землям и странам. Конечно, большое количество произведений (10 картин) посвящено истории Чехии и Моравии, что органично для чешского художника, даже увлеченного идеями панславизма; но уже в картине, посвященной ранней истории своего отечества, художник декларирует идеи объединения славян. Это картина «Пржемысл Отакар II — союз славянских сюзеренов» (1924 г.). В центре композиции — знаменитый чешский король XIII в., встречающий гостей, приехавших на свадьбу его племянницы Кунегунды Бранденбургской с герцогом Славонии по имени Бела. В трактовке художника свадьба — это всего лишь повод для показа славянского единства.

Следующие несколько картин, посвященных истории Чехии, в большей мере так или иначе связаны с гуситским движением. Среди них привлекает внимание картина «Проповедь Яна Гуса в Вифлеемской капелле». Художник изобразил пламенного проповедника, взывающего к прихожанам с кафедры. Напомним, что Вифлеемская капелла была изначально построена в 1391 г. именно для чтения проповедей на чешском языке. Самым знаменитым ее настоятелем, проповедовавшим на родном языке, стал Ян Гус, приглашенный для служения в часовне в 1402 г. Первоначально его поддерживала королева Чехии София. Именно ее под роскошным балдахином и изобразил художник. Она восседает со своим окружением в правой части картины. А в левой — под фреской с изображением св. Георгия — живописец изобразил Яна Жижку — будущего военного вождя гуситов. Таким образом художник отразил в композиции назревающую интригу: с одной стороны, он показывает королеву, которая отреклась от поддержки Яна Гуса, с другой стороны — воителя, который до смерти отстаивал идеи теоретика чешской Реформации.

В композиции «Гуситский король Иржи Подебрадский» Альфонс Муха уже показывает того чешского короля, который смело противостоит претензиям Ватикана на возврат Чехии в лоно католицизма. Художник вводит и символические детали. На первом плане он показывает мальчика, закрывающего рукой книгу, на которой мы можем прочитать первое слово названия «Roma…», — владычество римской церкви в этой славянской стране закончено.

Вводит художник в эту серию и личностные ноты. Свой родной город он запечатлел на картине «Печатание Кралицкой Библии в Иванчицах» (1914 г.).