Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Не оставляет он без внимания и личность одного из основателей современной педагогики — Яна Амоса Коменского, изображая его в картине «Ян Амос Коменский — последние дни в Наардене» (1918 г.). Впрочем, это уже событие XVII столетия. А история Чехии XIX в. у художника представлена картиной «Присяга общества Омладина под славянской липой» (1926–1928). «Омладина» — это движение чешской студенческой и рабочей молодежи. Члены этого общества занимались в основном просветительской деятельностью. Попытка членов «Омладины» принять участие в борьбе социал-демократии за всеобщее избирательное право привело к гонениям со стороны власти и распаду организации.

Художник изображает присягу членов «Омладины» как ритуал, близкий средневековым поклонениям богине Славии — матери славян. Здесь, как и на многих других полотнах художника, реальность переплетается с символикой. Богиня Славия, расположившись на ветвях священного дерева, возвышается над группами людей, которые по мере приближения к ней сплачиваются. В центре представлен круг полуобнаженных коленопреклоненных юношей, рукопожатие которых образует хоровод. К нему подходят члены «Омладины» в современных светских одеждах, приветствуя собравшихся ритуальным жестом. А по сторонам от омладинцев по кругу свободно расположились группы людей в национальных костюмах.

Картина, несмотря на элементы конкретизации, воспринималась все же в широком смысле: не столько как присяга одного общества, сколько как призыв к единению славян. Действительно, цикл включал в себя картины, посвященные другим славянским народам — болгарам, сербам, полякам, хорватам, русским.

Болгария представлена картиной «Царь Симеон Болгарский» (1923 г.). Болгарский царь Симеон I Великий (864–927) прославился как военачальник и как деятель культуры. Из этих двух направлений деятельности великого царя болгар художника привлекла последняя. На своей картине он изображает царя в окружении книжников. Ученые всех возрастов изучают, рассматривают, перебирают древние и современные свитки и кодексы. Царь, сидящий на возвышении под сводами, уходящими в перспективу, благословляя, словно дирижирует этим действом.

Интересно, что композиция картины восходит по своему характеру к фреске Рафаэля «Афинская школа». Такие ассоциации не случайны. Художник сопоставляет деяния, произошедшие во время правления Симеона, а именно создание славянской азбуки (кириллицы) и перевод на болгарский язык священных христианских текстов, что способствовало формированию церковнославянского языка, с деяниями античности, направленными на формирование известных философских школ древности, то есть уравнивает значимость культуры Античности и Средневековья. Таковой может быть трактовка изображенных Альфонсом Мухой событий на его полотне.

Сербия представлена картиной «Коронация сербского короля Стефана Душана» (1923 г.). Из важных событий истории сербских славян Альфонс Муха останавливается на сюжете коронации короля Стефана Душана, так как при его правлении Сербское царство превратилось в одну из сильнейших стран Балкан.

Художник изображает на полотне торжественную процессию, нисходящую по диагонали к зрителям, которые словно призваны не только лицезреть полотно, но и принимать участие в ликовании шествующих. Вероятно поэтому на первом плане художник показывает не самого Стефана Душана, а старцев, несущих меч короля и его шлем, украшенный плюмажем из павлиньих перьев, как символ успешных завоеваний Стефана, в результате которых в состав государства вошли Македония, Эпир, Фессалия и часть Фракии. Воистину, при Стефане Душане Сербское царство стало достойным соперником Византии, и правитель заслужил себе право называться царем сербов и греков.

Рядом со старцами художник изобразил юных дев в нарядных национальных одеждах с цветочными венками и белыми пеленами на головах, в руках дев — зеленые ветки и цветы. И если благородные старцы, судя по атрибутам, символизируют войну, то прекрасные девы — мир.

И только в глубине процессии представлен царь Стефан Душан, шествующий в окружении мужчин, поддерживающих его роскошную мантию. В руках король держит скипетр и державу. При создании образа правителя художник опирается на изображения царя, сохранившиеся на фресках XIV в. За Стефаном шествует его жена — Елена Болгарская. Ее образ также словно сошел с фрески Лесновского монастыря в Македонии. Перед нами статная царица в византизированных одеяниях, идущая в окружении придворных дам, несущих ее мантию. Замыкает процессию группа священников в белых торжественных одеждах. Среди них выделяется фигура священника в богатом облачении, расшитом крестами. Вероятно, это сербский патриарх Иоанникий II, проведший церемонию венчания на царство.

Вдалеке художник изображает иноземцев, присутствующих на величавой церемонии. Они выглядят как западноевропейцы и одеты по «последней бургундской моде». Изображая эту публику, художник подчеркивает всеевропейское значение запечатленного события.