Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Если Забой, Славой и Герман воевали с врагами, пришедшими с запада, — немцами, то другой чешский герой Краледворской рукописи — Ярослав из Штернберка — приобретает славу, разгромив врагов, пришедших с востока, — монголов. О безуспешной осаде Оломоуца монголами, которые вторглись в Моравию после катастрофической для христиан битвы под Легницей в Силезии (1241 г.), кратко сообщает еще средневековая чешская хроника Псевдо-Далимила. Однако имя героя битвы — Ярослав из Штернберка — впервые встречается лишь в изобилующей подробностями «Чешской истории» Вацлава Гаека[501]. Еще позже, в эпоху барокко, появляется рассказ о связанных с монгольским вторжением событиях на горе Гостын близ моравского города Быстржица. На этой горе во время монгольского вторжения якобы укрылись местные жители. Страдая от жажды, они получили заступничество Богородицы, после чего вражеское войско было изгнано из Моравии. В эпоху барокко гора Гостын, на вершине которой с XVI столетия находилась капелла Девы Марии, стала важным центром паломничества: в 1748 г. маленькую часовню заменил импозантный барочный костел[502].

В поэме «Ярослав» Краледворской рукописи лаконичные рассказы предшествующих историков о событиях под Оломоуцем и Быстржицей превратились в красочное, очень богатое содержанием повествование о стойкости и мужестве чехов, не сломленных армией, перед которой трепетала вся Европа. Сначала в ней довольно подробно описывается ход вторжения в Европу монголов, именуемых в поэме татарами, упоминаются падение Киева, разорение Польши и безуспешные попытки венгров воспрепятствовать нашествию. Само нашествие объясняется местью монголов христианам за дочь хана Кублая, которая во время путешествия в Европу была убита немцами, похитившими принадлежавшие ей сокровища. Вторгшись в Моравию, монгольские войска теснят христиан, однако благодаря храброму витязю Внеславу им неимоверными усилиями удается пробиться на гору Гостын, где находился чудотворный образ:

Бьются день, другой дерутся крепко;
Никуда не клонится победа.
Вот неверных рати разрослися,
Будто тьма вечерняя под осень.
Посредине их рядов нечистых
Колебались христиан дружины,
Продираясь ко святой часовне,
Где светился чудотворный образ.

«Ну, за мною, братья!» — так воскликнул,

В щит мечом гремя, Внеслав могучий,
И хоругвь над головами поднял. —
Все метнулись, как едино тело,
На татар ударили жестоко,
И, как пламень из земли, пробились
Вон из полчищ нехристей поганых.
На пятах они поднялись в гору,
У подошвы развернули рати,
А в долину стали вострым клином[503].

Оказавшись на горе под осадой несметных полчищ врага, христиане страдают от жажды. Некий Вестон предлагает осажденным сдаться, чтобы спасти жизнь, однако получает гневную отповедь витязя Вратислава, предпочитающего гибель жизни в неволе. Наконец, по молитвам страждущих христиан из неба извергается сильный ливень. Затем, когда небо снова становится ясным, к горе, окруженной татарами, подступают пришедшие на выручку осажденным войска христиан. Разгорается страшная кровавая битва, в которой татары почти достигают успеха; но тут в решающий момент объявляется Ярослав.

Ух! кругом послышалися вопли:
Христиане сбиты, побежали;
Гонят их поганые татары!
Но смотрите: Ярослав несется,
Что орел летит, могучий витязь!
На груди его железный панцирь,
А под ним отвага и удача;
Под шеломом крепким разум быстрый,
А в очах играет гнев и ярость[504]

.