Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

В честь юбилея Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10 мая 1982 г. была выпущена медаль (художественное исполнение – Е. Г. Кудь). Ею наградили более 780 тыс. человек, а медаль № 1 была вручена Генеральному секретарю ЦК КПСС Л. И. Брежневу. Медиевального в облике награды было немного: на аверсе изображен киевский монумент в честь Великой Октябрьской социалистической революции, на реверсе – медаль «Золотая Звезда», надпись: «Городу-герою слава!», здание Верховного Совета Украинской ССР и Софийский собор, правда, не в древнерусском облике, а в поздней барочной перестройке. Это объяснялось тем, что храмы на советские медали помещать было нельзя, даже средневековые. Изображение св. Софии позиционировалось как образ современного музея, а не древнерусского собора[1123].

Несмотря на советскую стилистику и тематику всех вышеописанных юбилеев, в них все-таки был и медиевальный момент. Напомним, что медиевализм – это использование средневековой образности, символики и т. п. для нужд современной политики, культуры и т. д. И хотя праздники были абсолютно советскими, поводом к ним был юбилей средневекового города. Он использовался для глорификации современности. Здесь следует помнить, что в рамках официальной парадигмы Киев оставался «матерью городов русских», а древние киевские князья Владимир и Ярослав традиционного эксплуатировались для доказательства «общности» исторической судьбы русского и украинского народов[1124].

В большинстве же случаев юбилеи, связанные со средневековыми сюжетами, носили камерный характер культурных событий/мероприятий регионального/местного масштаба. Как правило, к празднованию подобных юбилеев приурочивались также научные конференции[1125]. Чаще всего памятные даты, связанные с городскими юбилеями, отмечались выпуском книги или брошюры, содержащей сведения по истории города[1126], и не сопровождались массовыми мероприятиями. В рамках обзора коммеморативных практик советского периода, вероятно, следует упомянуть выпуск юбилейных изданий Русской православной церковью. Чаще всего эти труды, содержащие сведения по церковной истории России, выходили в связи с очередным юбилеем восстановления патриаршества в России[1127].

Пожалуй, единственной религиозной коммеморацией всесоюзного масштаба стало празднование 1000-летия Крещения Руси. Широкое празднование этой юбилейной даты стало возможно в контексте процессов эпохи перестройки, либерализации советского режима и начавшегося идеологического сближения между властью и РПЦ. Следует отметить и призыв Генеральной ассамблеи ЮНЕСКО отметить «1000-летие введения христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре». 29 апреля 1988 г. в Кремле состоялась встреча М. С. Горбачева с патриархом и членами Синода, после которой празднование 1000-летия Крещения Руси приобрело общенациональный характер. В частности, было принято решение о строительстве храма в Москве, посвященного этому событию. 3 июня 1988 г. ряд церковных иерархов были награждены орденами Трудового Красного Знамени и орденами Дружбы народов. В этот же период произошла передача Советским государством ряда церквей и реликвий РПЦ. Основные праздничные мероприятия состоялись в период с 5 по 12 июня 1988 г. в Москве и Загорске, куда съехались представители поместных православных церквей со всего мира. О государственном характере коммемораций говорит тот факт, что иностранных гостей принимал глава Совета министров СССР Н. И. Рыжков, а для благотворительных акций был предоставлен Большой театр. Ход праздничных мероприятий освещался в центральной прессе. Так, например, в одной из заметок партийной газеты «Правды» приведены слова патриарха Пимена, произнесенные им в качестве ответного слова на приветствие Совета министров СССР на заседании Поместного собора 6 июня 1988 г.: «Мы, подчеркнул Патриарх, продолжаем находиться под впечатлением от недавней встречи с нами Михаила Сергеевича Горбачева. Это историческое событие верующие нашей церкви <…> восприняли с большим воодушевлением. Они приветствуют восстановление ленинских принципов отношения к религии, к верующим, что служит укреплению единства всего нашего народа, достоинству и авторитету нашего Отечества»[1128]. К празднованию была выпущена юбилейная медаль, на аверсе которой был изображен Владимир Святой[1129]. Одним из событий юбилея, интересным в контексте рассмотрения церковно-государственной политики памяти в отношении допетровской эпохи, стала канонизация Дмитрия Донского[1130].