Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Во всех этих случаях мы видим, что происходит обращение к средневековым сюжетам, но они востребованы современной культурой и воспроизводятся средствами актуальной, современной культуры. Культ «Слова о полку Игореве», которое было каноничным произведением в школьной программе, своего рода культурным символом Древней Руси, породил сразу несколько памятников. В 1970 г. на Караул-горе над рекой Белая Калитва в Ростовской области был поставлен памятник битве князя Игоря с половцами. На мемориальной табличке написано: «Воинам Игоревой рати – храбрым русичам 1185 года». Место битвы выбрано совершенно гипотетично, но памятник создавался при большой поддержке общественности. У его подножья замурованы капсулы с землей из Киева, Путивля, Новгорода-Северского, Трубчевска, Рыльска и Курска – по числу городов, которые послали своих воинов в войско князя Игоря. Примечательно, что в изготовлении капсул приняли участие члены школьного исторического кружка школы поселка Шолоховского Белокалитвинского района. В 1975 г. в Трубчевске был поставлен памятник легендарному Бояну (скульптор А. И. Кобылинец). Аналогичные памятники были поставлены в Брянске (1985 г.) и Новгороде-Северском (1989 г.). В 1983 г. в Путивле на древнем городище был поставлен памятник княгине Ярославне (скульптор В. Н. Клоков). Сам князь Игорь был удостоен памятника в Новгороде-Северском (1989 г.).

В последующие годы существования СССР продолжали ставиться памятники основателям городов (Юрию Долгорукому в Переславле-Залесском в 1963 г., памятник основателям Киева Кию, Щеку, Хориву и Лыбеди в 1982 г. и др.). К 600-летнему юбилею Куликовской битвы (1980 г.) скульптор О. К. Комов создал и передал музею скульптуру Дмитрия Донского. В 1983 г. в Белой Церкви к 950-летию города был поставлен памятник Ярославу Мудрому (скульптор М. В. Константинова). В 1985 г. был реализован проект еще первых лет советской власти – перед музеем иконописи в Москве в Андрониковом монастыре поставили памятник Андрею Рублеву.

В целом в послевоенные годы памятники, посвященные средневековым персонажам, значительно расширяли историко-культурный ландшафт, но при этом выбор сюжетов находился в русле достаточно ограниченных и традиционных исторических парадигм. Резкое расширение области монументальной политики наступит в постсоветскую эпоху.

Для полноты картины необходимо упомянуть попытки конструирования памятных мест, связанных со Средневековьем, реализуемые в духе романтического национализма XIX в. Как правило, они были связаны с почитанием каких-то местных объектов. В Батецком районе Новгородской области у Передольского погоста находится необычная многоступенчатая сопка – Шум-гора. С ней местные краеведы-энтузиасты стали связывать захоронение Рюрика. В XX столетии было записано местное предание: «Была битва поздней осенью, на северном берегу. Рюрик был тяжело ранен и погиб. Холодно было, земля смерзла, тело его засыпали камнями… Весной тело Рюрика… перенесли на южный берег реки Луги, где похоронили в большом кургане, в золотом гробу»[1104]. Археологические раскопки не дали результатов, позволяющих подтвердить атрибуцию Шум-горы как места захоронения князя Рюрика[1105].

В 1980 г. М. В. Фехнер интерпретировал наконечник ножен меча из кургана возле Искоростеня как вещь, принадлежавшую князю Игорю Святославичу. Курган, таким образом, определялся как подлинная могила Игоря. Находка была передана в дар Государственному историческому музею и имела свою легенду: ее якобы подобрал в время Великой Отечественной войны архитектор П. Д. Барановский, который взял ее у неизвестных солдат, раскопавших под Искоростенем в огромном кургане могилу мужчины с мечом[1106]. Поскольку верифицировать результаты солдатских раскопок не представляется возможным, данный сюжет стоит отнести к аналогам «романтических интерпретаций» XIX в.

Практики коммемораций: праздники и дни памяти

В СССР была продолжена и значительно расширена практика коммемораций – памятных мероприятий в честь того или иного события или юбилея. Советская идеология вообще активно использовала коммеморации для пропаганды и охвата этой пропагандой больших масс населения[1107]. Однако средневековых сюжетов там было немного – несколько крупных юбилеев (800-летие Москвы в 1947 г., 950-летие Ярославля в 1960 г., 600-летие Куликовской битвы в 1980 г., 1500-летие Киева).