Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Действие романов происходит в вымышленном мире. Сама Семенова характеризует этот мир следующим образом: «… решила создать такой квазиславянский, квазикельтский, квазигерманский мифологический мир, где все это может запросто происходить. Так появился “Волкодав”. Говорят, будто это закамуфлированная история древних славян. Нет, это мир сам по себе. Конечно, венны, там действующие, – это несколько приукрашенные и архаизированные славяне. Сегваны – народ, больше всего похожий на германцев, континентальных и скандинавов. Вельхи – кельты. Можно еще назвать несколько народов». Для своих произведений писательница взяла только некоторые культурные особенности тех или иных древних племен. О своих романах Мария Семенова говорила следующее: «Не знаю, понимает ли [читатель], но воспринимать фэнтэзи с лешими и домовыми для русского человека определенно приятнее, чем с гоблинами и эльфами западного Средневековья. Славянское фэнтэзи только начинается, но уже популярно. Пусть даже у авторов не всегда все получается. Читаешь, что Перун исключительно княжеский бог, и книга из рук падает. Появится традиция – неточности станут исчезать. Я сама нахожу у себя ошибки. То сарафан в девятом веке появляется, то… Но все мы растем, все совершенствуемся»[1507].

Одним из основателей жанра славянского фэнтези в России принято считать писателя Юрия Александровича Никитина, создавшего цикл книг «Трое из леса», повествующий о приключениях трех невров, изгнанных из своего племени, обитающего в дремучем Лесу, в большой мир. В основе цикла лежат сюжеты славянской мифологии, сопряженные с мифологией других стран. Всего в цикл входит более 20 книг[1508]. В них охватывается развитие человечества с древних времен до наших дней. Действующими лицами романов становятся такие исторические герои, как Вещий Олег, Рюрик, Гостомысл.

Никитин создал еще ряд литературных циклов, в том числе и посвященный ранней стадии развития Древнерусского государства (цикл «Гиперборея»). К этой исторической серии относятся следующие романы: «Князь Рус», повествующий о борьбе трех братьев – Чеха, Леха и Руса; «Ингвар и Ольха» о событиях IX в. на Руси. По сюжету романа «Князь Рус» трое братьев покинули царство своего отца Пана и отправились на поиски своей судьбы. За сюжетную основу Ю. Никитин, по мнению исследователей, берет сказание «О слове-не и Русе и городе Словенске», рассказ о двух потомках скифского племени, покинувших берег Черного моря и отправившихся на север, где они основали города Словенск и Русу[1509]. Здесь автор описывает становление славянских этносов – поляков, чехов. Однако главным интересом Никитина остается вопрос о становлении русских. Он опирается на «скифо-сарматскую» теорию, согласно которой предки славян переселились из Передней Азии и осели на новых территориях под именем скифов. Герои романа Никитина неоднократно называют себя скифами[1510]. В финале книги князья-воины, совершающие долгое путешествие, осознают, что они славяне, поскольку славны, так как преодолели собственные страхи, научились воинскому делу. Русский народ – этнос, родившийся в испытаниях.

Однако ни о какой исторической достоверности в романах Никитина речи идти не может. Повороты сюжетов часто противоречат историческим фактам, с которыми автор обошелся весьма вольно. Так, в романе «Ингвар и Ольха» Игорь, сын Рюрика, например, выступает лучшим воеводой у киевского князя Олега. В эту же серию входит роман «Князь Владимир» и «Шпага Александра Засядько»[1511]. К славянским, древнерусским и общесредневековым сюжетам писатель обращался и в других своих многочисленных произведениях, созданных в рамках серий «Княжеский пир», «Великие рыцари», «Русские идут» и др. В целом романы Ю. Никитина, как и романы его современников, пишущих в этом жанре, можно рассматривать в рамках процесса самоидентификации русского народа. По оценке исследователей, эта тема довольно востребована среди широкого круга читателей[1512].

Еще одна писательница, работающая в жанре славянского фэнтези, – Ольга Анатольевна Григорьева. Первая книга «Ладога» была написана ею в 1996 г. для сына. Становиться профессиональным писателем она не собиралась. После публикации О. Григорьева занялась изучением славянской и скандинавской мифологий, с которыми связаны сюжеты ее произведений. Действие романа «Ладога» происходит в славянских землях, когда Ладожский князь созывает дружину, для того чтобы отобрать предназначенную для безжалостного чудища Триглава жертву[1513]. Исторические реалии сводятся к упоминанию города Ладоги и Вещего Олега, который, однако, не является князем. Остальной контекст повествования был полностью выдуман автором; некоторые имена, как, например, имя Фарлаф, были заимствованы из других произведений (в данном конкретном примере – из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила»). Со славянскими мифологическими сюжетами были связаны и другие произведения Григорьевой, такие как «Колдун», «Найдена» и цикл «Старая Ладога».