Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Следующим этапом экспедиционного обследования России после путешествия Бороздина следует считать экспедиции К. Ф. Калайдовича и П. М. Строева, осуществленные на средства канцлера Н. П. Румянцева. Константин Федорович Калайдович был выпускником Московского университета, служил в Московском главном архиве Министерства иностранных дел[580]. Его брат Федор Федорович проживал и служил во Владимире. Близкие отношения, которые связывали братьев, а также неподдельный интерес к владимиро-суздальским древностям влекли Константина Федоровича во Владимир. Константин расспрашивал брата о владимирских и суздальских древностях, на что тот обстоятельно отвечал в письмах: «Вот тебе, по требованию твоему, шишак и копья, да еще в прибавок биография почившего Василия Сергеевича Подшивалова, писанная его собственною рукою в болезни незадолго до смерти, к сожалению, она не кончена» (письмо от 24 октября 1813 г.[581]); «О Суздальской летописи ничего хорошего не могу тебе сказать, ибо от обоих в Суздале находящихся учителей не мог ничего добиться толкового» (письмо от 14 ноября 1814 г.[582]). Суздальской летописью Ф. Ф. Калайдович называет сочинение XVIII в. об истории Суздаля, опубликованное в 1791 г.[583] Упоминаемый в письме от 24 октября 1813 г. шишак, то есть шлем особой конструкции, хранился во владимирском Успенском соборе при древней гробнице сына Андрея Боголюбского князя Изяслава Андреевича. Сделанный Ф. Ф. Калайдовичем для брата рисунок этого шлема, довольно неискусный и даже небрежный, был опубликован в приложении к статье «Краткое известие о владимирских древностях», изданной под именем Ф. Ф. Калайдовича в 1815 г.[584]

В декабре 1814 г. К. Ф. Калайдович отправляется в свою поездку. Подчеркнем, что речь идет о первой в России научной экспедиции во Владимир и Суздаль. Он исследовал церковные библиотеки и архивы Суздаля, познакомился с описью книг Рождественского собора, древностями Спасо-Евфимьевского, Покровского, Васильевского и Ризоположенского монастырей. Он посетил Кидекшу, Ковров, но там был арестован по обвинению в подделке подорожной. Страсть к изучению древностей была столь велика, что ученому было не до оформления документов. Владимирский губернатор освободил Калайдовича и отправил его в Москву для дачи объяснений, но вышедший из-под замка историк вместо этого продолжил изучать древности Владимира[585]. Он составил записку о погребенных в губернском городе Владимире князьях, княгинях и княжнах[586]. В ней автор подробно и обстоятельно описывает древние княжеские гробницы в Успенском соборе и Княгинином монастыре[587].

Из Владимира вместо Москвы Калайдович отправился в Боголюбово, затем в Суздаль. Здесь его повторно арестовали и увезли в Москву. Отец Калайдовича, чтобы спасти сына, объявил его сумасшедшим, и историк полгода провел в «доме скорби» – лечебнице для душевнобольных. После этого он еще год жил «в монастыре на покаянии». Первые экспедиции по поиску русского Средневековья давались непросто их участникам.

В 1820 г. З. Доленга-Ходаковский (настоящее имя – Адам Чарноцкий) опубликовал «Проект ученого путешествия по России для объяснения славянской истории». Его подход к прошлому был концептуальным: он считал главной для формирования характера народа языческую эпоху, «зародыш нравов, обрядов, добродетелей, пороков, суеверий и всего, что можно назвать национальностью»[588]. Христианская церковь, с которой и связываются все письменные источники по истории славян, истребляла язычество и исказила раннюю историю славян; поэтому были необходимы археологические изыскания памятников древности – языческих святилищ (под ними Ходаковский понимал древние городища). С их помощью можно восстановить подлинную историю народов.

Ходаковский выехал в свое путешествие из Петербурга 17 августа 1820 г. Он изучил преимущественно городища и курганы Северо-Запада России[589]. Результаты его изысканий были раскритикованы современниками, прежде всего из-за неверной установки на поиск языческих святилищ, получили отрицательные отзывы и в науке особого следа не оставили; но они важны в другом. Экспедиция Ходаковского – симптом того внимания и интереса, которые нарастали в российском обществе в начале XIX в. После прочтения Карамзина люди стали искать визуальные воплощения древности. И если в городах это еще могли быть кремли и церкви, то в сельской местности огромной аграрной державы это были прежде всего холмы на месте городищ, валы и курганы. Их облик соответствовал романтическому восприятию окружающего мира. История городищ была еще неизвестна, большинство из них не идентифицировалось или связывалось только с местными легендами и преданиями. Но к середине XIX в. они уже стали атрибутом исторического ландшафта[590].