Мой Бердяев

У атеиста Штейнера богов много, быть может, слишком много, и верховный «бог» антропософии очень напоминает человека. От сгоревшего (в новогоднюю – с 1922 на 1923 год – ночь) Гётеанума – здания для постановки «Драм – мистерий» Штейнера – осталась скульптура, по проекту Штейнера вырезанная из дерева им совместно с учениками[433]. Она изображает человека в античном хитоне, возле которого видны химерические существа. Скульптура называется «Представитель человечества», – она должна была стоять в глубине театральной сцены, похожей на открытый алтарь католического храма. Гётеанум был зданием культового или полукультового характера, – местом антропософских посвящений, строением сакральным на нашем языке. «Представитель человечества» – антропософский Христос – изображен в его противостоянии Люциферу и Ариману. Сакральный жест опущенной к земле правой и в небо вознесенной левой руки означает соединение поту – и посюсторонних миров[434]. Ася Тургенева, не только свидетель, но и непосредственная участница работы над пластилиновыми моделями изображения, помогает нам подойти к концепции скульптуры и прояснить смыслы Штейнерова христологического мифа. «Трагедия мировых существ – Люцифера и Аримана – противостояла здесь [т. е. в скульптурной группе. – Н.Б.] Богочеловеческому образу»; «трагедия» состоит в том, что эти демоны «не затронуты импульсом Христа». «Представитель человечества» – это не апокалипсический Христос, явившийся в силе и славе судить мир, – Его искал русский Серебряный век, но не Штейнер. «Христос не судит, – воспроизводит собственные слова Доктора по поводу скульптуры Ася Тургенева. – Он только присутствует. В Его жестах нет ничего агрессивного, воинственного. Он спокойно шагает вперед; Люцифер и Ариман не в силах вынести Его близости; они сами судят себя. Ломает крыло Люциферу и заключает Аримана в золотоносные жилы Земли не Христова рука». По просьбе Марии Штейнер в скульптурное изображение современной ситуации Христа Доктор поместил и фигурку «новой Изиды» – Божественной Софии. В антропософию порой вливалась русская струя – воздействием на Доктора прежде всего Андрея Белого и Марии фон Сиверс-Штейнер. Русский софийный импульс был специально осмыслен Штейнером для его лекции «Поиски новой Изиды, Божественной Софии», где София – в духе древних гностиков и Я. Бёме – показана покинувшей Землю и вознесшейся на Небо[435]. Также и в скульптурной группе Гётеанума София – существо в виде головки с двумя крылами – «не имеет дела с Землей». И если антропософы иногда называли это существо «Мировым Юмором»[436], то, видимо, с подачи Штейнера, знавшего от Белого о странном, гомерическом смехе тайнозрителя Софии Соловьёва: понять этот смех как периодическое одержание русского духовидца «Мировым Юмором» было бы вполне в ключе тайноведения.

Взирая на скульптуру «Представителя человечества», участники антропософских действ, по-видимому, должны были ощущать присутствие некоей силы, которую их побуждали осознавать в качестве живого Христа. Гипостазированная духовная наука, манихейски не отвергающая сил зла, но как бы укрощающая их, используя во благо человеку – вот существо современного христианства по Штейнеру. Именно такой смысл был вложен в «Представителя человечества». Согласно авторитетному антропософскому толкованию, Христос является «уравновешивающей силой», гармонизирующей «разлагающее» действие на человека Люцифера и «склеротизирующее» – Аримана[437]. Очевидно, что смысловое послание лежащего в основе скульптурной группы манихейского мифа – «по ту сторону добра и зла». Христа Гётеанума Штейнер назвал все – таки не Духом Солнца, но Представителем человечества. То, что могло бы показаться явным политеизмом – пускай и не «демонолатрией» по Бердяеву, но воззрением все же языческим, сам Штейнер предпочел свести к атеизму. Солнечный бог, некогда Аполлон, Митра и т. д., Штейнером осмыслен как «Предводитель человечества». Это человек на более высокой эволюционной ступени, иначе – сверхчеловек. Как и в случае Бердяева, религиозные, условно говоря, воззрения Штейнера в конце концов собираются в Человеке. «Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что дóлжно превзойти»[438]: слова Ницше точно выражают задание Штейнера своим последователям. Представитель человечества Гётеанума – это антропософский посвященный, умело манипулирующий силами зла.