Моисей

Стол, на который ставились 12 – по числу колен – выпеченных в особых золотых формах «хлебов лицезрения» был сделан их того же дерева шиттим и покрыт золотом. Размеры этого стола Библия опять-таки указывает предельно точно: два локтя длиной, один локоть шириной, полтора локтя высотой – 92×46×69 см. На его ножках опять-таки были золотые кольца, через которые продевались шесты для переноски стола при переходе стана на новое место.

Чтобы читатель мог представить себе всю красоту и всю сложность изготовления храмового светильника – меноры – следует прибегнуть непосредственно к цитированию текста Пятикнижия:

«И сделай менору из чистого золота, и пусть она будет выкована из цельного слитка: и основание ее, и ствол ее, и украшения в виде чашечек, шаров и цветков должны быть выкованы из того же слитка. Из ствола по обеим сторонам ее пусть выходят шесть ветвей: три ветки меноры должны выходить с одной стороны и три ветки меноры – с другой стороны ствола. Три черненые чашечки, шар и цветок должны быть на одной ветви и и три черненные чашечки, шар и цветок – на другой ветви; такими должны быть все шесть ветвей, выходящих из ствола меноры. И на самом створе меноры должны быть четыре черненные чашечки, шары и цветки. На стволе, в основании первой пары ветвей, выходящих из него – шар, и в основании второй пары ветвей, выходящих из него – шар. Так у всех шести ветвей, выходящих из меноры. Все шары и все ветви должны быть выкованы из самой меноры. Вся она должна быть выкована из цельного свитка чистого золота. И сделай на меноре семь светильников так, чтобы свет от фитилей, зажженных в светильниках, был направлен к стволу. И сделай для нее щипцы и совки из чистого золота. Из кикара чистого золота должна быть сделана вся менора со всеми ее деталями. Смотри и сделай все предметы по тому образу их, который явлен тебе на горе» (Исх., 25:31-40).

Кикар – то же, что и талант, то есть вес меноры составлял 68.4 кг, ее суммарная высота 18 ладоней (135 см). Но вот по поводу того, как именно выглядела храмовый семиламповый светильник, при всей подробности его описания, опять-таки идут споры. Наиболее признанными являются две версии. Согласно первой, три ветви светильника расходились полукругами от его центрального ствола, и на каждой ветви было два светильника с идущими под ними чашечками, шарами и цветами. По второй версии, ветви светильника были прямыми и отходили от центрального ствола под углом.

* * *

Как уже говорилось выше, еврейские мистики были убеждены, что Моисей вложил в устройство Переносного Храма в целом, и в каждый его аксессуар в частности, глубокий сакральный смысл, закодировал в них величайшие тайны мироздания.

Вот, например, как объяснял назначение храмового семилампового светильника раввин Ш.-Р. Гирш:

«Если мы зададимся вопросом о значении меноры в святилище Божественного Закона, то ответ на первый взгляд, покажется вполне очевидным. Зажженная менора, предположим мы, выражает свое символическое значение через свет, который она распространяет, и кажется очевидным, что свет, в свою очередь, представляет собой понимание. В таком случае не было бы ничего легче, чем толковать менору, особенно учитывая ее положение напротив стола перед Ковчегом Закона Бога, как символ того духовного понимания, которое, наряду со столом, – символом материального благосостояния – индицирует результаты еврейской национальной жизни, порожденной Божественным Законом и вечно посвященной Ему. Однако более глубокое исследование, основанное на тексте Писания, могут вызвать оправданные сомнения относительно того, является ли ответ столь уж очевидным…

…Нам бы казалось оправданным объяснить менору в Писании как символ духа, точнее двойственных аспектов человеческого духа: теории и практики, познавательной способности и волевого акта, восприятия и воли к практическому действию.

К счастью, Само Слово Бога предлагает ясное подкрепление нашему объяснению. Зехария был посланником Бога к Зерубавелю, лидеру, которому предстояло заложить на развалинах прежнего еврейского государства фундамент новой еврейской национальной жизни, задача в решении которой он на каждом шагу сталкивался с препятствиями. Зехарии была показана менора с семью лампадами. Когда он попросил ангела, принесшего слово от Бога, объяснить ему значение этого видения, ангел ответил: «Разве ты не знаешь, что они означают». Когда пророк ответил: «Нет, мой господин», ангел сказал ему: «Это – слово Божье, которое нужно передать Зерубавелю: Не военной мощью, не физической силой, но Моим духом, говорит Господь Воинств» (Зехария. 4:6). Это – доказательство того, что менора-семисвечник представляет дух, или, более точно, Божественный дух, и что это символическое значение должно быть столь очевидным, что ответ ангела Зехарии «Разве ты не знаешь, что они означают?», предполагает некий упрек, порицание пророку за то, что тот ощутил потебность в особом объяснении, чтобы понять это символическое видение…