Читаем Молодой Александр полностью

На подготовку похода Александр потратил значительную сумму денег. Он отправился в Азию с провизией всего на 30 дней и с 70 талантами в царской казне. Его долг, по словам морского офицера Онесикрита, составлял 200 талантов[1000]. Плутарх сообщает, что, прежде чем покинуть Македонию, Александр разделил свои доходы с царских земель, раздав их Спутникам. Он «назначил имение одному, деревню другому или доходы от какого-то порта или общины третьему», пишет Плутарх[1001]. Эти дары могли быть компенсацией за ссуды, предоставленные Спутниками, или средством укрепить их верность. Недавно обнаруженная надпись из Калиндои в Ботике, в районе «новых земель», завоеванных Филиппом во время аннексии Халкидики, свидетельствует о том, что зимой 335–334 годов до н. э. Александр передал город и его территорию, включая три деревни, македонянам. Это был стратегически важный регион, расположенный недалеко от главной дороги, идущей с востока на запад, с прекрасными пастбищами для разведения лошадей; очевидно, Александр продолжал политику отца по переселению населения во имя дополнительной безопасности в царстве[1002].

Некоторые из его ближайших друзей, продолжает Плутарх, по-видимому, были обеспокоены тем, что царь раздает большую часть своей земли. Пердикка, полностью оправившийся после ранения в Фивах и готовый к грядущим сражениям, спросил его, что он оставляет себе. Александр ответил: «Мои надежды!» Пердикка вместе с некоторыми другими отказался от выделенного им имущества, заявив: «Хорошо, тогда… те, кто служит с тобой, будут разделять эти надежды»[1003].

Сест был ключевым пунктом на Геллеспонте. С изогнутого песчаного пляжа можно смотреть на Азию, находящуюся всего в полутора километрах. Через этот пролив каждую ночь переплывал Леандр, чтобы добраться до своей возлюбленной Геро, именно здесь во время греко-персидских войн Великий царь Ксеркс соединил два континента с помощью 674 лодок и канатов из папируса и льна[1004]. Затем его бесчисленные войска двинулись на запад тремя отдельными колоннами по трем разным маршрутам через Эгейскую Фракию и далее в Македонию. Переход Александра был символично противоположен. Выйдя из центра своего царства, он пересек местность, которая еще помнила присутствие персов, – гигантский канал, проложенный через перешеек Афонского полуострова, Дориск, на чьих берегах раскинулось когда-то 10-тысячное войско Ксеркса, и множество рек, которые, как говорят легенды, персидская армия выпила до дна. В Сесте Александр воздвиг алтари богам, имевшим особое значение для успеха кампании: Зевсу, на этот раз в облике защитника безопасных высадок, предку Аргеадов Гераклу и Афине, покровительнице панэллинского священного похода[1005]. После того как жертвы были принесены, согласно предзнаменованиям, Александр оставил Пармениона ответственным за организацию погрузки и транспортировки армии, а сам со свитой направился немного дальше вниз по полуострову. Эта земля была связана с другой военной историей, более дорогой для македонского царя.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги