Читаем Молодой Александр полностью

В середине 2000-х годов в средневековом кодексе была найдена часть ранее утерянной речи Гиперида, еще одного участника посольства в Фивы[543]. Речь «Против Диондаса» дает иную картину происходивших событий. Согласно ей, беотийцы не приняли решение немедленно, они долго и вдумчиво взвешивали аргументы и планировали отправить к Филиппу собственное посольство, в первую очередь для обсуждения статуса крепости Никея, которую амфиктионы требовали передать локрам. Тем временем они изучали возможный союз с Афинами и выдвигали условия в собственных интересах: афиняне должны признать законность притязаний Фив на всю Беотию, взять на себя большую часть расходов на проведение военной кампании, а в ходе любых наземных действий передавать командование фиванцам[544]. Вероятно, они рассчитывали на обычные долгие челночные переговоры, характерные для той эпохи, что давало дополнительное время для обдумывания стратегии, но они сильно недооценили страх афинян, которые сразу приняли все условия и двинули войска к Фивам, чтобы скрепить союз. Надо полагать, именно быстрое прибытие афинских войск, а не блестящая речь Демосфена заставило фиванцев отказаться от союза с Македонией[545]. Не сохранилось письменных рассказов о том, как Филипп отреагировал на это известие: что он испытал – удивление, гнев? Почти наверняка это был гнев. Дипломатия потерпела неудачу, и ему приходилось переходить к решительным мерам.

Греческая коалиция действовала с удивительной скоростью, заняв ключевые укрепления, охранявшие проходы на юг, прежде чем Филипп смог отреагировать. Перевал Гравья на пути к Амфиссе был блокирован 10 тысячами наемников и отдан под командование легковерного Хареса и второго полководца – Проксена. Другие силы разместили в Парапотамии, где река Кифисос выходила на равнины Беотии. Такое положение войск фактически перекрывало единственный альтернативный путь на юг. Обе армии подготовились к долгой зиме у склонов горы Парнас[546].

Александр впервые участвовал в зимнем походе. Он получил возможность наблюдать за тем, как царь поддерживает моральный дух войска, применяет необходимые дисциплинарные меры, без которых не удержать армию под контролем. Однажды Филипп вынужден был наказать двух опытных воинов, Аэропа и Дамасиппа, которые тайком провели в лагерь женщину-арфистку. Царь изгнал обоих – суровое наказание за вполне безобидный проступок[547]. Он заслужил репутацию строгого человека среди участвовавших в походе королевских пажей, наказывая тех, кто пренебрегал своими обязанностями или небрежно выполнял приказы. Согласно одному из античных свидетельств, он как-то раз велел высечь юношу, нарушившего строй, и казнил другого за то, что тот без разрешения снял доспехи[548]. Позднее и Александр приобрел репутацию человека, сурово наказывающего за неисполнение долга[549]. Не всегда легко быть царем.

Зима постепенно уступала место весне, но тупиковая ситуация не менялась, и потому Филипп снова решил применить военную хитрость. Харес однажды уже попался на его уловку в Пропонтиде, вдруг удастся снова обмануть его, теперь уже в Гравье? Устроили так, что в руки противника попало поддельное письмо Филиппа к Антипатру, в котором говорилось, что македонский царь откладывает вторжение из-за восстания, вспыхнувшего во Фракии. Было тщательно организовано отступление. По мере того как покачивающиеся при движении фаланги наконечники сарис удалялись, греческие воины, занимавшие перевал, чувствовали, что можно ослабить бдительность. Несколько дней спустя Филипп внезапно атаковал[550]. Он прорвался через перевал и разгромил наемников. В течение дня македоняне дошли до Амфиссы, и Священная война закончилась. Афинско-фиванский оборонительный союз отвел свои войска от Парапотамии к Херонее[551].

Примерно в то же время произошли два столкновения между македонянами и греками, о которых упоминает Демосфен: одно – битва у безымянной реки, другое состоялось зимой, и там афиняне проявили себя способными бойцами, достойными восхищения, благодаря их дисциплине, снаряжению и решимости[552]. Наиболее подробная информация о первом из этих сражений сохранилась в сборнике стратегий Х века н. э.[553] Тот год надолго запомнился как исключительно дождливый, и в ночь перед сражением грекам удалось тайно затопить участок, лежавший между противниками[554]. На следующий день фиванцы организовали притворное отступление. Заманив в ловушку конницу противника, греки смогли взять в плен много людей и лошадей, увязших в грязи. Возможно, именно эта неудача побудила Филиппа искать дальнейшие пути дипломатического решения конфликта. В ответ Демосфен пригрозил посадить в тюрьму любого, кто предположил бы саму возможность мира. Это позволило сохранить коалицию[555]. Становилось ясно, что финальная, решающая битва неизбежна. Она состоялась у Херонеи в августе 338 года до н. э. – там решалось будущее Греции[556].

ХЕРОНЕЙСКИЙ ЛЕВ

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги