Читаем Молодой Александр полностью

Должно быть, воины провели беспокойную ночь, их нервы были напряжены, часы то тянулись, то летели. При свете факелов Филипп и избранная группа его приближенных принесли жертвы местным богам. В Херонее поклонялись Аполлону, Гераклу и Зевсу – любимым богам македонян. При царе находились предсказатели, в первую очередь Аристандр, которые должны были прочесть замыслы бессмертных по еще теплым внутренностям жертвенных животных[575]. Перед сражением предсказатели наблюдали за небом в поисках предзнаменований успеха. Цари династии Аргеадов считали орла, пикирующего из облаков, и одновременные удары молнии счастливыми знаками, показывающими: Зевс на их стороне[576]. Но греков в преддверии битвы преследовали тревожные знаки. Служители Элевсинских мистерий, очищаясь в море, подверглись нападению и были убиты акулой[577]. Дельфийская пифия изрекла страшные пророчества; Демосфен заявил, что ее подкупил Филипп, но жертвы афинян также приносили лишь дурные предзнаменования. Демосфен призывал сограждан игнорировать их, утверждая, что великие вожди прошлого считали такие знаки лишь оправданием трусости. Необходимо следовать велениям разума, уверял оратор[578].

Македоняне развернули войска на рассвете, выстроившись против линии греков. Перед битвой воины опорожняли мочевые пузыри и выпивали немного вина, чтобы успокоить нервы.

Сегодня акрополь Петрах представляет одну из лучших точек обзора древнего поля боя, ныне обычного участка земли, где происходили необычные события. Постепенно очертания горы Аконтион начинают светиться розовато-красным. Местные фермеры уже встали, их тракторы и полноприводные автомобили с грохотом мчатся по грунтовым дорогам, окаймляющим каждое поле, сонное стрекотание сверчков вскоре сменяется пением птиц, возвещающим наступление нового дня. Когда солнце выходит из-за Аконтиона, его бледно-желтые лучи заливают узкую равнину. Прохладный утренний воздух – это роскошь, которая не продлится долго, блики света играют на неровной вспаханной почве и в кустах хлопка, множество разбрызгивателей незаметно совершают пируэты на металлических основаниях, направляя драгоценные струи воды на созревающий урожай.

В тот роковой августовский день, более 2000 лет назад, равнина ощетинилась оружием, которое держали примерно 60 тысяч человек, и только с высоты современный зритель может получить некоторое представление о том устрашающем зрелище: танцевальной площадке Ареса, заполненной отрядами, войсковыми соединениями, рядовыми воинами, – все это была сцена, приготовленная для грядущего кровавого балета. Стоя там, на равнине, можно было увидеть лишь то, что находится рядом. Простым воинам не нужно было беспокоиться о грандиозных планах, их задача заключалась в том, чтобы подчиняться приказам, убивать и не быть убитыми.

Вероятно, битва началась со столкновения между авангардами легкой пехоты, которые пытались вытеснить друг друга с флангов, используя пращи, дротики и стрелы, неся первые потери, – то была обычная прелюдия к основному сражению. Затем обе стороны громко спели пеан – священный гимн в честь богов войны, призыв к бессмертным помочь их стороне. Единый рев множества голосов вселял уверенность в себе и в товарищах. Наступление македонян знаменовал сигнал труб. Хаммонд считает, что скорость движения македонских войск была определена заранее, и правое крыло медленно начало выдвигаться перед остальной частью фронта, так что македоняне шли против греков наискось.


Поле битвы при Херонее. Современный вид. Фотография автора


Греки поверх щитов следили за приближением македонян. Лес железных пик вздымался к небу, но их еще предстояло опустить параллельно земле, топот ног барабаном стучал в ушах, под кирасами начинал собираться пот, от этого копья в руках казались скользкими. Крики командиров разносились над строем греческих воинов, пробуждая ярость и отвагу. Предки афинян однажды отбили натиск персидских полчищ, фиванцы победили грозных спартанцев. Было много причин для оптимизма, но надвигавшаяся армия выглядела непривычно: это были хорошо обученные и опытные солдаты, которые практиковали новый тип ведения войны, более совершенный и более гибкий, чем традиционный подход гоплитов.

Еще один сигнал трубы, и сарисы опущены, направлены прямо на греков. Острия пяти рядов копий, торчащих из передней линии, мрачные лица македонян, едва различимые сквозь слои дерева и железа; самые грозные воины, окружавшие Филиппа – пешие Спутники, – вероятно, были вооружены как и их враги: мечами, копьями и большими щитами. Затем над македонскими войсками разнесся зловещий боевой клич: «Алалалалай!» Греки ответили тем же, человек кричал на человека, словно их разделяли горы. Ксенофонт, рассказывая о другом сражении IV века до н. э., описывает картину боя: воины «впечатывали щит в щит… толкали и ударяли, убивали и падали. Не было ни криков, ни тишины, только странный шум, который производят вместе ярость и битва»[579].

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги