Молот ведьм

Второй вид прорицателей – ведуны, которые при выполнении своих деяний прибегают к помощи дьявола и призывают его, такие преступники подлежат суду инквизиторов.

В каноне «Multorum» (Princip de haeret) из Клементин четко разграничивается власть и полномочия епископа и инквизитора при процедуре против еретиков: «Для более успешной инквизиции, а именно для более ревностного, внимательного и осторожного искоренения этой заразы, мы предписываем, чтобы эта процедура совершалась епархиальными епископами совместно с назначенными апостольским престолом инквизиторами. Все они должны при этом воздерживаться от всякой плотской ненависти, или страха, или стремления к какой-либо мирской выгоде. Как епископ, так и инквизитор имеют право независимо друг от друга призывать, или арестовывать, или сажать под арест обвиняемых, накладывая на них ручные и ножные кандалы, если это представляется необходимым. В правомерности применения этих мер они отвечают перед своей собственной совестью. Заключать же людей, находящихся под следствием, в такие камеры, которые служат более для наказания, чем для подследственного заключения, или предавать их пыткам, или объявлять им приговор может только епископ совместно с инквизитором. Епископ же без инквизитора или без его заместителя, или инквизитор без епископа, или без его заместителя самостоятельно действовать не могут, если они имеют возможность в продолжение восьми дней встретиться и совместно обсудить дело. В случае нарушения ими этого постановления их одиночные решения считаются недействительными. В случае невозможности личного присутствия они или их заместители могут выразить в письменной форме своё согласие или своё мнение по поводу того или иного дела присутствующему на суде инквизитору или епископу, а также их заместителям». Данные слова мы считаем совершенно правильными.

При процессах против ереси ведьм епископы могут передавать светскому судье свои полномочия вести следствия и произносить приговоры. Следует помнить, что преступления ведьм касаются не только вопросов веры, но и влекут за собою телесные вредительства, за которые карают особые светские законы. Светские законы против ведьм принесли большую пользу при искоренении ведьм, они значительно облегчили работу инквизиторов.

Процедуру духовного и светского судьи в процессах против ведьм следует разбить на три главных отдела:

1) как надо начать такой процесс;

2) как надо его вести;

3) как надо закончить процесс и огласить приговор.

Итак, рассмотрим ряд вопросов, связанных с судебной процедурой.

Первый вопрос – как начинать процесс?

Как указано в «Extravagantia de accusatione, denuntiatione et inquisitione», процесс по делам веры может начаться в силу трех оснований.

1) Если кто-либо предъявит перед судьёй обвинение кому-либо в совершении преступления ереси или в покровительстве еретикам. При этом такой обвинитель обязан быть готовым к представлению доказательств. Если он таких доказательств не сможет представить, то он может быть наказан за ложные сведения.

2) Если обвинение предъявляется денунциантом (доносителем), который не ручается за достоверность своих показаний и не берётся их доказывать. Он лишь доносит на еретика, движимый рвением к вере или желая избегнуть отлучения за сокрытие ереси или наказания, которым грозит светский судья.

3) Если до слуха инквизиторов дошла молва, что в таком и таком-то городе имеются ведьмы, занимающиеся своим скверным делом. Это обвинение выдвигается инквизицией. В этом случае инквизитор начинает действовать не по указанию какого-либо обвинителя, а по своей собственной инициативе.

Относительно первого пункта надо отметить, что такое начало религиозного процесса в делах против ведьм не распространено. Такой открытый обвинитель опасается наказания, если ему не удастся доказать достоверность своего обвинения, также подобное обвинение может вызывать многие пререкания.

Судья должен начать процесс с вызова свидетелей и обращения, вывешенного на дверях церкви или ратуши, и имеющего следующее содержание: