Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

И уже задолго до Платона один из первых настоятелей константинопольских Неусыпающих, святой Маркел, прославился своим мастерством в искусстве писать. Перед тем как встать под начало святого Александра, основателя монастыря монахов братства Неусыпающих в Византии, Маркел изучал в Антиохии мирскую литературу. Затем, покинув этот город, он раздал свое имущество беднякам и начал жить трудом своих рук: он писал идеальным почерком. Ночи он проводил в молитве, но свои дни посвящал каллиграфии. Из денег, которые он зарабатывал перепиской книг, он оставлял себе лишь столько, сколько было необходимо, а остальное раздавал несчастным. Немного раньше уже было сказано, что в VI веке в библиотеке этих же Неусыпающих хранились рукописные акты соборов, что одна из этих рукописей, в которой были собраны акты Халкидонского собора, была очень старательно изучена римским дьяконом Рустиком и что он составил список всех расхождений, которые в ней нашел. Известно также, что в дни спора с феопасхитами Неусыпающие, несомненно считая, что борются против учения скифских монахов, отступили на позиции несторианства и какое-то время были главной опорой несторианской партии в Константинополе. С той дерзкой отвагой, примеры которой можно найти в истории греческой церкви, они пытались навязать свои взгляды римлянам с дней Симплиция и до дней Пелагия, пуская в обращение документы, сфабрикованные в их мастерской каллиграфии, в том числе одиннадцать фальшивых писем, из которых три были приписаны папе Феликсу. Такие подделки трудно было бы изготовить где-то, кроме скриптория с мастерами-переписчиками высочайшего уровня. А в монастырях братства Неусыпающих никогда не было недостатка в таких мастерах. Самый знаменитый из этих монастырей – Студийский, и он же тот, о чьих каллиграфах, их произведениях и их большом влиянии нам больше всего известно, несмотря на скудость сохранившихся сведений по этой теме. Кроме Платона и Феодора, среди студийских каллиграфов можно назвать Климента, а также игумена Николая, второго православного преемника Феодора. По словам писавшего о нем историка, этот настоятель был «тахиграфом», не имевшим себе равных по мастерству, и его перо было таким же быстрым, как крылья ангелов. До сих пор сохранились рукописи, переписанные рукой монаха Иоанна, монаха Косьмы, дьякона Дорофея и дьякона Христофора.

Но Неусыпающие были далеко не единственными, кто трудился над размножением рукописей. В каждом монастыре были монахи, чьим главным, после пения псалмов, занятием была переписка книг. Например, святой Стефан Новый, казненный иконоборцами при Константине Копрониме, изучил в монастыре, в не слишком юном возрасте (в 31 год), искусство каллиграфии, чтобы зарабатывать себе на жизнь и еще подавать милостыню. Другой монах, проявивший не меньше мужества во время преследований, но более известный другими своими делами, историк Феофан, когда удалился в монастырь Полихрония и заперся в своей келье, тоже зарабатывал себе и беднякам на хлеб ремеслом каллиграфа. Святой Иосиф Гимнограф, который умер в Константинополе в правление Феодоры (842–856), давая отдых своему уставшему от поэзии уму, упражнял руку в работе переписчика. Патриарх Мефодий, до патриаршества бывший монахом в монастыре Хенолаккос, рано приобрел большую известность не только как грамматик и эрудит, но и как очень умелый каллиграф.