Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

Скорее всего, существовали иллюстрированные версии сочинений известных античных писателей-«фантастов», в частности Солина. Они не дошли до наших дней, но, вероятно, были известны средневековым переписчикам и копиистам. Косвенным подтверждением тому, что некий прототип существовал, служит и поразительная устойчивость облика монстров на протяжении всего Средневековья. Возьмем, к примеру, безголовых блеммиев. Их изображения, в сущности, не менялись от века к веку, хотя иногда и отличались некоторыми вариациями облика: например, блеммии могли быть одноглазыми, а могли иметь глаза на плечах, а не на груди. Еще один пример – скиаподы, которых легко узнать благодаря их выдающейся ноге. Иногда средневековые художники изображали их не с привычной человеческой ногой, а с конечностью, напоминающей скорее ласту с перепонками. Самым неизменным был облик циклопов и кинокефалов, которые практически всегда имеют один и тот же набор черт. На связь с античным прошлым, очевидно, намекает и образ антропофага – монстра, часто запечатленного пожирающим человеческую плоть. Его облик восходит к древнеримским изображениям бога Сатурна, который, согласно мифологическим источникам, пожирал собственных детей, опасаясь, что те лишат его власти.

Танцующий Шива из пещерного храма Бадами, Индия (VI–VIII в.) и фрагмент с изображением многорукого монстра из энциклопедии Фомы из Кантимпрэ «О природе вещей». Фландрия, 1450–1500 (библиотека Брюгге).

https://tourpedia.ru/badami/

Самым большим разнообразием внешнего вида отличаются панотии – раса длинноухих монстров. Форма их ушных раковин в разных памятникам варьируется от длинных змеевидных трубочек до форм, напоминающих лопасти вертолета, пальмовые листья или створки раковины моллюска. Художники, изображавшие панотиев, не всегда строго следовали текстовому описанию, а представляли свое видение того, как они должны выглядеть «на самом деле». Античные авторы, составляя свои сборники о монстрах с края света, могли пользоваться аутеничными индийскими текстами, написанными на санскрите. Не исключено, что при переводе некоторых слов они допускали ошибки и неточности. Отсюда могла возникнуть и разница в описаниях формы ушей панотиев.

Шива. Скульптура из пещерного храма на острове Элефанта, Индия (VIII век) и гигант с тройным лицом из Вестминстерского бестиария (XIII век).

Демон-людоед Кабандха. Роспись на потолке храма в Айодхья. Индия (вероятно, XVI век) и блеммий из рукописи XI–XII вв.).

Еще одним источником вдохновения для античных авторов могли служить самобытные памятники восточного искусства. Один из самых первых открывателей Индии древнегреческий путешественник Мегасфен, находясь на службе при индийском дворе, наверняка наблюдал произведения искусства, украшавшие дворцы правителя Индии и их необычные храмы. Индуистские божества, такие странные и загадочные, облик которых совсем не похож на антропологию божеств античного мира, вероятно, будоражили его сознание и воображение. В этой связи возникает вполне закономерный вопрос: многорукие, многоликие и многоголовые монстры, которых мы встречаем в иллюстрациях средневековых рукописей, – не являются ли они далеким отражением этого античного восприятия индийской мифологии с ее божествами и демонами?

Представительницы африканского племени с тарелками в губах.

(https://kulturologia.ru/blogs/300518/39139/).

Если следовать банальной логике, то нет сомнений в том, что путешественники, которые действительно побывали в Индии (даже тот самый Мегасфен), видели произведения индийского искусства и индуистские храмы. Образы восточного мира казались им сказочными и непривычными. А если говорить про путешественников, попадавших из Европы в Африку, то они наверняка испытывали ничуть не меньшее удивление от знакомства с традициями местных племен и их непривычным внешним видом. Даже сегодня представители некоторых африканских жителей, например племени Мурси, выглядят весьма своеобразно: они прокалывают себе нижнюю губу (а иногда и верхнюю), затем неимоверно растягивают ее, вставляя туда огромного размера диски. У некоторых африканских племен подобные манипуляции проделывались и с ушами. Не являются ли племена людей-монстров с длинной нижней губой и раса панотиев с их отвислыми ушами отголоском знакомства с этими древними традициями? Увиденное наверняка поражало и пугало, а впечатления со временем настолько преломились в сознании, что породили на свет гипертрофированную и искаженную картину этого загадочного и далекого мира.