Моральное воспитание

Таким образом, для того чтобы обладать полным ощущением самого себя, человеку совсем не обязательно испытывать потребность видеть перед собой эти безграничные горизонты; в действительности ничто для него так не болезненно, как подобная неопределенная перспектива. Хотя он и не чувствует потребность в постоянно и точно определяемом жизненном пути, он может быть счастлив только тогда, когда он посвящает себя выполнению определенных и специфических задач. Это ограничение никоим образом не означает, впрочем, что он должен когда-либо достигать неподвижного состояния, в котором он окончательно обретет покой. Можно, непрерывно продвигаясь, переходить от одних специфических задач к другим, также специфическим, не погружаясь при этом в отмеченное разлагающее ощущение безграничного. Важно, чтобы деятельность всегда имела точно определенный объект, к которому она могла бы прикрепиться и который бы ее ограничивал, определяя ее. А всякая сила, которую никакая противоположная сила не сдерживает, необходимо стремится затеряться в бесконечности. Так же как газообразное тело заполнило бы безмерность пространства, если бы никакое другое тело не противостояло его распространению, всякая физическая или моральная энергия стремится бесконечно расширяться до тех пор, пока ничто ее не останавливает. Отсюда необходимость регулирующих органов, которые удерживают совокупность наших витальных сил в обоснованных границах. Что касается физической жизни, то в ней эта роль принадлежит нервной системе. Это она заставляет органы двигаться и распределяет среди них количество энергии, причитающееся каждому из них. Но моральная жизнь не поддается влиянию этих органов. Ни мозг, ни нервные узлы не могут устанавливать границы стремлениям нашего ума или нашей воли. Ведь ментальная жизнь, особенно в своих высших формах, выходит за пределы организма. Она, конечно, зависит от него, но по-своему, и узы, которые ее с ним связывают, тем более опосредованы и слабы, чем о более высоких функциях идет речь. Ощущения, физические аппетиты лишь выражают состояние организма, а не чистые идеи и сложные чувства. Над этими чисто духовными силами существует лишь одна власть, способная на них воздействовать, также духовная. Этой духовной властью является авторитет, внутренне присущий моральным правилам.