Моральный капитал

В настоящее время, когда состояние окружающей среды ухудшается и укореняется концепция защиты окружающей среды, моральные продукты должны иметь экологический аспект, то есть быть полезными и не причинять вреда потребителям, экологии и обществу.

Известный экономист Ли Инин при изучении эффективности задался вопросами: «Верно ли, что любой произведенный продукт эквивалентен определенной эффективности общественного производства? Означает ли это, что все производимое социально эффективно? Если предположить, что выпускаемая продукция вредит здоровью человека и загрязняет окружающую среду, неужели это также должно считаться эффективным производством? Разве не будет более эффективным перестать выпускать такие продукты?»[122]. Иначе говоря, может ли продукт проявить свои функции и приносить пользу, будучи только произведенным? В этом случае собственно продуктом может быть и нечто материальное, и предложение услуг, и непосредственно услуга, которая, по сути, является расширенным продуктом. Некоторая продукция, несмотря на высокое качество, из-за плохого послепродажного обслуживания проигрывает в конкурентной борьбе и даже отправляется на свалку. Все это говорит о ключевой роли моральных продуктов на «полях битв без пороха» в торговых центрах, где со всей остротой стоит вопрос выживания предприятий.

В целом анализ и разработка морального капитала с точки зрения типологии, несомненно, углубят наши представления о моральном капитале и обеспечат ключевые предпосылки для дальнейшего изучения механизма его действия. Четыре основные формы морального капитала играют разные роли и выполняют разные задачи в функционировании морального капитала. Так, форма системы морали в основном связана с экономическим устройством[123], форма рациональных отношений существует в экономической сфере и в межличностных отношениях на предприятиях, форма субъектного сознания пронизывает экономический субъект, а экстериоризированная форма проникает в продукт. Следовательно, четыре основные формы морального капитала также являются четырьмя основными формами его функционирования. Эти формы не полностью разграничены друг с другом, различия между ними носят относительный характер и сделаны в основном для целей анализа. Функциональные формы взаимопроникают и влияют друг на друга.

Связь между моральным капиталом в формах системы морали, субъектного сознания, рациональных отношений и экстериоризации морали очевидна. Первая гарантирует реализацию второй и третьей форм, а вторая и третья формы необходимы для оптимального функционирования первой; первые три – гарантия морального капитала в форме экстериоризации, которая является конкретным выражением и конечным пунктом назначения первых трех форм.

Таким образом, четыре основные функциональные формы морального капитала сосуществуют в пространстве, последовательно сменяя друг друга во времени, и это необходимое условие для обеспечения здорового функционирования морального капитала. Подобно тому как истина – процесс, моральный капитал и механизмы его реализации также являются процессом.

4. Моральный капитал и капитал в целом [124]

Некоторые люди утверждают, что в моральном плане Карл Маркс критически относился к капиталу. Поскольку «новорожденный капитал источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят», в понимании Маркса невозможно представить союз морали и капитала. Причина сомнений связана с тем, что эти скептики не понимают очевидной разницы между капиталом в моей концепции морального капитала и классическим понятием капитала у Маркса. Моя концепция не просто объединяет мораль с концепцией капитала Маркса в классическом понимании. В опубликованных ранее работах я уже объяснял, что моральный капитал не является тем капиталом в условиях капитализма, о котором писал Карл Маркс[125].

Как указывалась в одной из статей, капитал в концепции морального капитала, о котором здесь говорится, это не конкретное понятие капитала, используемое и описываемое Марксом, а «капитал в целом»[126] как один из факторов производства. Общественная мораль может использовать функции направления, регулирования, сдерживания и координации процесса производства и продвижения капитала. Исходя из общего понятия капитала мораль как нематериальный фактор, влияющий на формирование и приращение стоимости, обладает свойствами капитала. Другими словами, моральный капитал – это воплощение фактора производства, концепция капитала в широком понимании. Она отличается от понятия капитала в марксистской политэкономии как аналитического инструмента, отражающего или критикующего природу капиталистической системы и экономических отношений.