Моральный капитал

Политэкономия Маркса однозначно утверждает, что в условиях капиталистической частной собственности капитал – это не вещь, а стоимость, которая приносит прибавочную стоимость; капитал – экономическая категория, более того, категория экономических отношений. Она олицетворяет отношения между буржуазией и рабочим классом, угнетенными и угнетателями, эксплуатируемыми и эксплуатирующими наемный труд. Следовательно, капитал, о котором идет речь в политэкономии Маркса, сам по себе является синонимом аморальности и безнравственности.

Моральный капитал отличается от понятия «специфический капитал»[127] в условиях капитализма, критикуемого Карлом Марксом. Это не одно и то же. Моральный капитал рассматривает мораль как ценный производственный ресурс. Можно проанализировать особую функцию и роль морали в процессе роста экономической стоимости – в этом отличие концепции морального капитала от марксистской концепции капитала, а также отправная точка для понимания теоретического пространства и логических границ морального капитала. Некоторые ученые прямо называют экономическую функцию морали и ее роль моральным капиталом и считают, что «экономическая функция морали аналогична капиталу, ее введение в экономическую деятельность может принести значительную выгоду; можно позаимствовать у Бурдьё широкую концепцию капитала и назвать его моральным капиталом»[128].

С точки зрения общественной полезности моральный капитал – не просто духовный элемент, способствующий сохранению и приумножению ценностей, но и дух социальной рациональности для достижения экономических и социальных выгод. Очевидно, что предлагаемый мною моральный капитал обязательно должен быть духовным в составе капитала в целом и не может быть фактором «специфического капитала» в марксистской концепции капитала.

В нормальных условиях моральный капитал и капитал в целом, как правило, не противоречат друг другу. По сути, моральный капитал – это органическое единство капитала и морали, а также элемент концепции «капитала в обычном понимании» как один из факторов производства. Моральный капитал обязательно будет поддерживать существующий капитал и увеличивать его прирост. Следовательно, когда в условиях социалистической экономики капитал вкладывается в производство, он должен и обязан быть нравственным, потому что только таким образом можно в наибольшей степени увеличить прирост капитала и обеспечить эффективное социально-экономическое развитие.

Не стоит беспокоиться о несовместимости морального капитала и капитала в целом. Моральный капитал – это союз морали и факторов производства. Иначе говоря, моральный капитал относится к обычному капиталу, и они взаимопроникают, имея единую базовую логику. Очевидно, что это феномен экономической этики или этической экономики, а не чисто экономическое явление. Как я уже говорил ранее в отношении взаимосвязи морали и экономики, там, где есть экономика, обязательно должна быть мораль. Она необходима для построения экономики, отвечающей законам общественного развития. Капитал должен включать в себя мораль, необходимую для его рационального вложения, научного движения и роста стоимости.

На самом деле моральный капитал не только способствует увеличению стоимости капитала, но и действует как направляющая, критическая и корректирующая сила внутри капитала. В процессе своего функционирования он объективно повышает общие качества человека. Это значит, что моральный капитал является непременным условием и важной основой для существования рационального капитала и повышения его стоимости.

Существует мнение, что отождествление с моральным капиталом поддерживает обобщение (генерализацию) капитала и размывает само понятие капитала. Но это не так, поскольку при социалистической системе отождествлять моральный капитал или моральные элементы капитала – значит иметь по-настоящему глубокое понимание и совершенное представление о капитале. В противном случае если ему позволено иррационально расширяться, то он несовместим с социалистическим экономическим строительством.

Мораль, как духовный элемент капитала, при инвестировании объективно играет роль направляющего, сдерживающего и ограничивающего движение капитала фактора. Представления, что капитал может быть исключительно материальным понятием, таким как инвестирование, производство, получение прибыли, – однобокая и отсталая экономическая теория. Конечно, капиталом могут быть названы и некоторые иные формы, с другим содержанием, но если они не связаны с производством и получением прибыли, то это лишь заимствование из других научных дисциплин или оценка социального поведения. Они не имеют ничего общего с экономической теорией и не требуют оценивания со стороны экономической науки.