Морские дежавы. Морская культура, континентальные империи и конфликт, который создал современный мир

Классическое искусство и архитектура доминировали в венецианском ответе на этот вызов. В 1529 г., когда Болонский договор подтвердил господство императора Карла V в Италии, тосканский архитектор Якопо Сансовино был назначен ответственным за Пьяцца Сан-Марко, церемониальное сердце города, созданное в конце XII в. путем засыпки канала и сноса церкви. Он должен был служить целям дожа Андреа Гритти по восстановлению престижа Венеции через культуру и торговлю, мудрость и справедливость - добродетели, выраженные в архитектурном обновлении. Только классическая архитектура могла передать эти идеи, и Сансовино, бежавший двумя годами ранее из разграбленного Габсбургами Рима, был идеально подготовлен к этому. Его Лоджетта, Библиотека Марчиана и Монетный двор обрамляли вид на Базилику и Пьяццу, придавая величественность перспективе с моря - очевидной линии подхода к венецианским зданиям. Эти символы мудрости, богатства и власти заменили мясной рынок, который переместился на Риальто. Марчиана, "храм ренессансной образованности", новая Александрийская библиотека, подчеркивала мудрость Дворца дожей. Монументальные фигуры классических богов перекликались с гигантскими фигурами у Дворца дожей. Городские зернохранилища, наряду с монетным двором, оставались одним из основных инструментов социального контроля. Новая архитектура позиционировала Венецию как остров внутреннего мира и стабильности, оторванный от полуострова, где господствовали иностранные армии, где Флорентийская республика была свергнута, а Рим разграблен лютеранскими солдатами.

Лоджетта, элитная смотровая площадка для проведения ритуалов на открытом воздухе, представляла собой сложные панно, изображающие венецианскую императорскую власть, а также мудрость, подготовленность и гармонию венецианского правительства. Со временем, с потерей Кипра, а затем и Крита, смысл панно изменился. Классические мотивы проникли во Дворец дожей, где Сансовино увенчал церемониальную Лестницу гигантов монументальными фигурами Марса и Нептуна, богов войны и океана, соответственно, близнецов-опоры венецианского государства. Здесь сменявшие друг друга дожи завершали свои инвеституры, и здесь же был обезглавлен дож Фальеро.

К 1550 г. в венецианской архитектуре преобладали классические и барочные модели, отражавшие программу гражданского великолепия как сдерживающего фактора. Однако язык был тонко изменен, чтобы поддержать характерный венецианский посыл. Древнеримский текст Витрувия был опубликован в Венеции в 1556 г. при содействии Андреа Палладио и его патриция-гуманиста Даниэле Барбаро. Барбаро и Палладио были связаны с земным городом Виченца и римской церковью. Новые проекты Палладио несли эти идеи в город, который до этого отличался уникальной и эклектичной архитектурой. Две его великие церкви, Сан-Джорджо Маджоре и Иль Реденторе, тщательно расширили линии обзора площади Сан-Марко, чтобы ввести Бачино в церемониальное пространство города. Три равноудаленные точки обрамляли морской театр, как и площадь Сан-Марко для наземных мероприятий. В то время, когда отношения Венеции с папством были конфронтационными, Палладио тонко использовал морскую обстановку и венецианскую тематику, чтобы ниспровергнуть римский элемент барокко. Архитектура классической власти, которую Палладио перенял у Витрувия, была желанной в Венеции, некогда лишенной римских связей. Происходя из семьи гондольеров из близлежащего Местре, Палладио использовал морскую среду, чтобы противостоять папским запретам. Последние части водного пространства, Догана и Санта-Мария делла Салюте, представляли собой подходящую комбинацию светских и духовных центров для того видения, которое хотела создать Венеция. К моменту завершения строительства последнего элемента в 1631 г. Бачино Сан-Марко стал "пространством с плотным духовным и политическим смыслом, театром венецианской мифологии". Идентичность Венеции была связана с морем, она была лучше всего видна с моря, и венецианцев тянуло смотреть на море.