Мозг серийного убийцы. Реальные истории судебного психиатра

Убить – значит выйти из строя, покинуть область нормального. Убийца рискует встретиться взглядом со своей жертвой и быть раздавленным чувством вины: «Глаз был в могиле той, на Каина глядел он[57]». Что мешает мне преодолеть эту грань, так это сочувствие, сострадание к другому, моему ближнему, моему брату. Уязвляя другого, я раню самого себя. Ставлю под угрозу свои ценности, мораль, гуманизм, религию и идеалы. Для обычных людей, для вас и для меня, убийство – что-то невозможное, полностью запретное. В крайнем случае мы предполагаем, что человек может совершить подобное под влиянием страсти, гнева, ревности, из мести или ради выгоды, при условии, что присутствует мотив и «побудительная причина» не выходит за рамки здравого смысла. Кстати, опыт показывает, что круг личностей, которые могут быть вовлечены в одно и то же преступление, очень широк. Рыбак рыбака видит издалека. Ну почти. Но это, безусловно, не относится к повторным убийцам. Для этой конкретной формы преступления требуется очень много идентичных факторов, которые зависят от биографии и организации личности преступника, его реакции на первое преступление и т. д.

Я попытался показать на примере нескольких случаев, как и почему серийный убийца стремится вернуться к преступным деяниям. Но как быть с Человеком-Как-Все, который начинает убивать ближних, едва ситуация геноцида позволяет ему это сделать? Тогда его поведение так же ужасно и столь же загадочно, как поступки серийного убийцы. Возможно, даже хуже, учитывая обыкновенность личностей, о которых идет речь. Для этих простых людей необходим целый ряд механизмов, облегчающих им переход к преступным деяниям путем устранения социальных и моральных препятствий, которые прежде их сдерживали.

Я называю эти операции «психической работой преступления». Все начинается с функционального расщепления. В отличие от глубокого расщепления, разделяющего серийного убийцу, функциональное позволяет субъекту временно прервать любую связь между его ценностями, собственной историей и жертвой. Нет никакой необходимости в ранней дезорганизующей травме, в разрыве «Я», как у серийного убийцы. Это временное расщепление, которое облегчает переход к преступному деянию, переходный механизм, необходимый для непосредственной и обратимой цели. Вовсе не обязательно, что такие субъекты начнут убивать снова, но это не является невозможным. Нам известен поразительный, ставший клише, образ начальника концлагеря, который возвращается домой и там, в окружении светловолосых домочадцев, исполняет Моцарта на пианино. При чтении «Сезона мачете» неизменно потрясает то, что эти люди утром собираются в группы, будто идут на работу, а вечером встречаются, чтобы поболтать и немного выпить после трудового дня.

Второй этап этой убийственной психической работы состоит в том, чтобы изменить моральные ориентиры: я больше не выхожу за границы нормального, становясь преступником, нарушая закон и сравнивая себя с богом. Нет, даже наоборот: я действую по велению руководителей, начальства, идеологии. Я действую во имя конформистского идеала, проявляя послушание. Кроме того, другие поступают так же; если бы я не пошел на это, то проявил бы недостаток мужества.

Следующий механизм состоит в том, чтобы выбрать иного и поместить его в разряд животного. Интересно отметить, что хуту использовали в отношении тутси те же звериные метафоры, что и нацисты. Убить еврея – значит уничтожить таракана, вошь, крысу, какого-то паразита. То есть низшие создания животного мира. Дегуманизация другого человека идет рука об руку с роботизацией себя во имя коллективного идеала и подчинения приказам. Отсюда следует полнейшее безразличие друг к другу. Чем меньше чувств, тем легче совершить убийство. Это первый шаг, который имеет значение. Все остальное – сила привычки.

Наконец осуществляется некая «постановка в межвременные скобки». Прошлое стирается, а будущее спроецировано в очищенное будущее, где мы наконец избавимся от вшей, тараканов и паразитов. Именно светлое будущее направляет действия убийцы. Между этими двумя периодами, как между скобками, и находится время преступления.