Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Однако ситуация быстро начала выходить из-под контроля. То, что Мстислав умел делать с помощью демократических процедур, оказалось не по силам Ярославу с его манипуляциями.

Итак, мятежи вдруг стали множиться.

Жители Прусской улицы убили некоего Овстрата с сыном Луготой и бросили их тела в ров. Ярослав был взбешен. Видимо, погибшие принадлежали к числу его сторонников. Больше того, беспорядки разрастались, и перепуганный князь покинул Новгород, фактически бежал. Это значит, что летописец недоговаривает. То ли новгородцы разоблачили происки князя, то ли начался всеобщий бунт, когда чернь принялась расправляться с богачами вообще. Это неясно. Понятно лишь, что Ярослав перепугался и покинул Новгород, опасаясь за жизнь.

Сие не означало отказа от власти! Ярослав взял с собой «Твьрдислава Михалковиця, Микифора, Полюда, Сбыслава, Смена, Ольксу, и много бояръ». Заметим, это не сторонники князя.

С ними прибыл в Торжок. Там князь провел переговоры с перечисленными боярами, которых привел с собой. Положение их было двусмысленно: то ли заложники, то ли гости. Ярослав богато одарил их и отпустил в Новгород, то есть попытался договориться с общиной. Тщетно: бояре не смогли или не захотели агитировать за Ярослава. Новгород вышел из повиновения. Надо полагать, власть в нем захватили недобитые сторонники Мстислава Удатного, которые сумели настроить толпу в свою пользу. Ярослава это не устраивало, более того, приводило в ярость. Получается, что даже в изгнании Удатный одержал победу. Его люди сражались, создали правительство и заставили удалиться неугодного князя Ярослава. Политика чести оказалась сильнее политики клеветы.

Ярослав обосновался в Торжке, который считался новгородским пригородом, то есть не обладал правами города-государства. Несомненно, князь готов был даровать ему эти права. То есть этот умный политик попытался оторвать Торжок от Новгородчины. Не исключено, что хотел перенести сюда столицу Новгородской земли, которая стала бы после этого Новоторжской.

Торжок к тому времени окреп, время от времени получал собственных князей и претендовал на самостоятельность.

Наступило равновесие. Ни Ярослав не обладал достаточными силами, чтобы захватить Новгород, ни новгородцы – чтобы взять Торжок. Но заметим, как глупы новгородские «золотые пояса»! Нет бы помочь Мстиславу Удатному в его действиях против Киева! И выгоды бы добились, и славу получили, и отношения с князем улучшили. Но куда там! Пригласили Ярослава, а в итоге поставили Новгородчину под угрозу распада.

Вот почему автор предлагаемой книги скептически настроен по отношению к демократии на просторах Древней Руси. Чем «демократичнее» становились русские княжества, тем беспорядочнее велась в них политика, тем уязвимее становилась наша страна перед неприятелем. Только жесткая система с отказом от демократических процедур помогла бы нам выжить. Через кровь, боль и смерть такую систему нашли: ее воплотило Московское княжество. Но до этого еще более ста лет. А мы вернемся в эпоху Удатного.

Противостояние затянулось, и дело новгородских демократов погубил мразъ, то есть мороз. Он разразился раньше срока и привел к гибели урожая. «Поби мразъ обилье по 1 волости», – говорит Новгородская летопись. Возник недостаток продуктов. Из Новгорода в Торжок прибыли послы с предложением мира, но обрадованный Ярослав воспользовался ситуацией и приказал не пускать в Новгород «ни воза». Подскочили цены. «Зло бысть вельми: кадь ржи купляхуть по 10 гривенъ, а овса по 3 гривнѣ, а рѣпѣ возъ по 2 гривьнѣ; ядяху люди сосновую кору и листъ липовъ и мохъ». Начался чудовищный голод.

«О, горѣ бяше: по търгу трупие, по улицямъ трупие, по полю трупие, не можаху пси изѣдати человѣхъ», – с ужасом повествует летописец. Столько отощавших трупов, что даже псы не могут их съесть – действительно страшная картина.

Новгородцы направляли к Ярославу одно посольство за другим. Наконец один боярин взмолился, апеллируя к князю:

– Поди в свою отцину к Святей Софии!

Это была почти что капитуляция новгородцев перед суздальским кланом. Мы на всё согласны, пусть будет Новгород тебе отчиной, только прости и помирись с общинниками.

Ярослав изъявил согласие, но вперед себя выслал боярина Хот Григорьевича в качестве наместника. Дело было неслыханное. В Новгороде имелся тысяцкий, имелся посадник, их выбирали… но прислать наместника?! Да за кого держат новогородцев? Неужто Новгород объявят простым пригородом, а столицу перенесут в Торжок? В мозгах горожан проплывали картины одна другой ужаснее. Но именно так поняли события и позднейшие авторы. «Князь Ярослав утвердился в Торжке, и задумал сделать этот пригород главным городом, средоточием власти над всею Новгородскою землею, из Торжка сделать Новгород», – замечает Костомаров в очерке о Мстиславе Удатном.

2. Возвращение Удатного

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное