Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Затем Эндре II перестал считаться с русской чернью и задумал ее окатоличить. Может, причина ссоры с поляками еще и в этом. Лешек полагал, что в вопросе веры не нужно спешить, а взаимные браки и политический союз сделают больше, чем нажим и насилие. У Эндре была другая точка зрения. Его немецкие советники предложили форсировать события. Впервые в отношении Западной Руси была выдвинута идея церковной унии, то есть подчинения папству. Эту идею будут упорно продвигать и развивать на Западе. Дело кончится Брестской унией в 1596 году, в результате чего русский народ окажется расколот. Впрочем, еще до этого с унией будет носиться Даниил Галицкий, о чем мы подробно говорили в его биографии.

Эндре обратился за поддержкой к папе Иннокентию III (1198–1216), который тоже вынашивал идею церковной унии и пытался продвинуть католицизм, например, в Болгарии. Это было, как мы понимаем, выгодным делом: католики платили церковную десятину, часть доходов с которой шла папе. Так что высокие идеи прикрывал, как часто бывает, материальный интерес.

Эндре написал Иннокентию III и сообщил, что русичи Галиции и Лодомерии «желают присоединиться к Римской Церкви, единственно с тем условием, чтобы Папа не отменял древних обрядов священных и дозволил им отправлять Богослужение на Языке Славянском», – столь изысканно описывает эту коллизию Н.М. Карамзин.

Неудивительно, что папа ухватился за идею обращения в католицизм Западной Руси, преувеличенные слухи о богатстве которой доходили до Рима. Впрочем, опасность обострилась для всей Руси, а не только для ее западных княжеств. Немцы выплескивали избыток населения ради расширения своих территорий и решения демографических проблем. Они вели мирную колонизацию в католических Венгрии и Польше. Довольно быстро польская Силезия превратится в немецкий край, а в венгерской Трансильвании появились целые области, населенные саксами, то есть немцами. Хуже было для славян-язычников в Южной Прибалтике: племена лютичей и ободритов истреблены, освободившиеся земли заселены немцами, а местная славянская знать пошла на сговор с захватчиками и успешно интегрировалась в систему феодальной Германии, утратив язык и веру предков.

* * *

В конце 1215 или начале 1216 года, зимой, в Галич явились папские посланцы и короновали маленького Кальмана «королем Галиции и Лодомерии». Вскоре папский престол занял Гонорий III (1216–1226), но разницы не было: политика «святого престола» оставалась прежней. Следом за послами пришли латинские патеры, начались гонения на православное духовенство. Часть местной элиты перешла на сторону оккупантов. Предателей возглавил галицкий боярин Судислав Ильич, бывший член великого триумвирата с участием Владислава Кормиличича и Филиппа. Военным администратором в княжестве был знакомый нам Бенедикт Бор.

Действия венгров напугали Лешека Белого, которому чудилось, что у него отберут «дойную корову» – Волынь. И тут Лешек решился на неожиданный шаг: позвал восточного русского князя, чтобы его руками устранить венгров. Шаг был хитро рассчитанный, но крайне опасный: вмешательство русских могло привести к потере поляками Волыни. Но Лешек Белый боялся венгров сильнее, чем русских, и к тому же, по нашему мнению, стал жертвой агентуры смоленского клана.

Союзника Лешек выбирал вроде бы с толком. Этот князь должен находиться далеко на востоке или на севере, чтобы не иметь смежных владений с Галичем, но в то же время обладать воинственным складом характера.

Таким князем оказался Мстислав Удатный – авантюрист и искатель приключений из смоленской семьи, который правил в далеком Новгороде. Лешек направил к нему эмиссара – может быть, всё того же ловкого комбинатора Пакослава.

История темная. Не есть ли это хитро рассчитанная тайная операция представителей смолян? Думается, что так. Смоляне, и прежде всего глава клана Мстислав Старый, вступили в переговоры с Лешеком, указали на венгерскую опасность и подсунули идею пригласить для борьбы с ними Мстислава Удатного. В ход пошли сильные аргументы, которые мы перечислили выше. Ну и разумеется, смоляне сунули денег Пакославу да еще двум-трем ключевым лицам в Малой Польше, имевшим воздействие на Лешека Белого. Вот что стояло за внезапным отъездом Мстислава из Новгорода. Гипотеза? Конечно. Но кто виноват в том, что уровень политической культуры был низок, что не нашлось у государей Средневековья своего Прокопия Кесарийского, который бы поведал нам об играх шпионов и о закулисной стороне политической жизни… Не менее сложной, чем во времена того же Прокопия, жившего в VI веке новой эры?

Итак, почву подготовили шпионы. Уже после этого Мстислав вступил в переговоры с Лешеком и его людьми.

Переговорами оказались довольны обе стороны. Удатный принял близко к сердцу события в Галиче и обещал вмешаться, хотя и не сразу. Требовалось время, чтобы собрать дружину и деньги для авантюры. Галич покамест оставался под оккупацией и испытывал жесткий прессинг со стороны католиков, которые продвигали унию всеми способами.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное