Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Сразу после того, как Удатный захватил власть, Даниил отправился к нему на поклон. Результатом переговоров стали важные решения. Князья заключили тайный договор о союзе. Даниил отказывался от галицкого княжения в пользу Мстислава и, может быть, обещал ему денежную помощь, то есть замаскированную дань. Со своей стороны Мстислав выдал за юного Даниила свою дочь Анну (1220) и стал его тестем и покровителем. Девушка была еще незрелой, потому что первый ребенок у нее и Даниила родился в 1223 году, то есть фактический брак совершился лишь через три года после свадьбы.

Вскоре летописец укажет, что мать Даниила постриглась в монахини и приняла имя Анна. Это – демонстративный шаг. «Княгиня Романова» была недовольна, что сын отказался от Галицкой земли. Он должен был добиваться этого удела с помощью поляков, венгров, да кого угодно. А он отступился. Совершив постриг, вдова Романа не ушла из политики и даже из монастыря пыталась оказывать влияние на общественную жизнь в Западной Руси. Однако с каждым годом ее влияние становилось всё меньше.

Что касается Мстислава Удатного, то первое время он находился в состоянии эйфории. Слишком легко досталась победа над венграми. Впрочем, князь не терял голову, отношения с поляками старался не портить, чтобы не обострить ситуацию. С другой стороны, ляхи захватили часть Волыни. Оставлять русское Берестье в их руках было нельзя! Поэтому Мстислав действовал исподтишка, через своего юного зятя Даниила.

3. Чужими руками

Вскоре после свадьбы Даниил выступил против Лешека Белого, чтобы отбить Берестье и, может быть, прекратить выплату дани полякам. Волынский князь отправился к Мстиславу Удатному – просить подмоги. Здесь он неожиданно встретил боярина Судислава Ильича. Последний как ни в чем не бывало вернулся из Венгрии и вымолил прощение. Мстислав Удатный проявил милосердие, рассчитывая таким образом договориться с галицкой общиной и закрепиться на княжении. Видно, Судислав оставался влиятельной личностью, а Мстислав хорошо помнил, чем закончились боярские казни, предпринятые Игоревичами. Удатный не хотел быть повешенным на воротах Галича. С боярами следовало вести себя тонко.

Тем временем Даниил пожаловался Удатному на Лешека:

– Он мою вотчину держит!

Мстислав неожиданно отказал Даниилу в поддержке:

– Сын, ради прежней любви не могу пойти против него; поищи себе других.

Возможно, Удатный проявил благородство. А может, фарисейство – не поймешь. Именно Лешек призвал его на юг. Поэтому галицкий князь самоустранился, но позволил Даниилу действовать самостоятельно. В этом тоже весь Мстислав – немного лицемер и ханжа, делающий вид, что благороден, но не препятствующий вассалу совершить «неблагородный» поступок, коль скоро это идет на пользу русичам.

Даниил собрал полки и стремительным ударом захватил у малополяков Берестье, Угровск, Верещин, Столп, Комов. Население перешло на его сторону, польские администраторы бежали, а территория княжества Даниила выросла вдвое.

В этом походе впервые принял участие младший брат Даниила – Василько.

Лешек пришел в ярость от коварства Романовичей. Порвать вассальные отношения, прекратить выплаты и еще захватить один ряд волынских городов – это неслыханно! Вот чем отплатили Романовичи за всё добро!

Малопольский князь собрал войско, чтобы отбить волости. Поход начался весной 1220 года. В.Т. Пашуто называет другую дату – 1219 год, но она маловероятна. Поход состоялся весной, то есть в начале года. Между тем в 1219-м мы видим слишком много событий: свадьбу Даниила, напряженные переговоры поляков и волынян с Мстиславом, захват Берестейской земли. Сами поляки опять-таки должны были получить время, чтобы вооружиться и выступить на Волынь. Они выступили. Но…

Ляхи ничего не добились во время этой кампании. Города Берестейской земли затворили ворота. Люди ясно показали, что не хотят менять волынских тиунов на польских каштелянов. К тому же их пугал пример Галича, который единоверцы поляков – венгры – пытались окатоличить.

Поход ляхов превратился в набег. Люди Лешека Белого похватали жителей деревень, скотину, рухлядь и двинулись восвояси.

Даниил отправил в погоню отряды под началом нескольких дружинников – Гаврилы Душиловича, Семена Олуевича и Василия Гавриловича. Те преследовали польский арьергард, отбили часть полона и понесли минимальные потери, потрепав врага. Летопись пишет вообще об одном убитом русиче, но это, конечно, преуменьшение для вящей славы.

Князь Малой Польши считал, что за спиной Даниила стоит Мстислав Удатный. И был, несомненно, прав в своих расчетах. Конечно, Лешек досадовал и мысленно называл себя глупцом. Он сам создал себе врага, когда Западная Русь уже стояла на коленях. Смоленский клан переиграл его, как мальчишку!

А теперь Мстислав, судя по всему, тайно помогает Даниилу и поставляет ему своих дружинников под видом добровольцев…

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное