Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Узнав о бегстве Даниила, католики отправили в погоню отряд галицких ренегатов во главе с боярином Владиславом Витовичем, но у волынян оказалось достаточно хитрости и искусства, чтобы разбить врага. Разгром был столь полный, что победителям достался конь изменника Владислава. Однако за первым карательным отрядом спешил второй. Волынцы бились день и ночь. Для Даниила это стало боевым крещением. Первое время он берег себя, но враг наседал и становился всё многочисленнее. Даниил надел тяжелую броню и шлем, загородился щитом и дрался, как простой воин, вместе со всеми. Молодой князь опрокинул нескольких врагов, увлекся преследованием и оторвался от своих. Его стали окружать, но вовремя пришли на помощь опытные дружинники. Князь спасся. Волыняне отходили с боями несколько дней и в конце концов вырвались в степь где-то на севере Бессарабии.

Беглецы голодали и обессилели. К счастью, наткнулись на купеческие возы с продовольствием. Без малейших колебаний дружинники захватили возы и наелись до отвала. Затем последовал грабеж караванов, шедших из Олешья, с берега Черного моря. Дружинники захватили купеческие ладьи, насытились рыбой и вином и отправились вниз по реке Днестр на соединение с Мстиславом Удатным. Это свидетельство показывает, что Мстислав скрылся всё же в краю берладников, где мог пополнить дружину.

Удатный встретился со своим волынским зятем. Старший князь был энергичен, бодр, похвалил Даниила за храбрость и «дары ему воздал богатые», отдав, среди прочего, великолепного сивого коня. Тут же возник план продолжения борьбы. Удатный велел Даниилу отбыть во Владимир-Волынский, а сам пояснил, что пойдет в Половецкую степь к хану Котяну, «чтобы отомстить за позор свой», как выражается летописец.

С.М. Соловьев полагает, что на самом деле Мстислав двинулся на север, вернулся в Новгород и вмешался в гражданскую войну суздальских князей, но это несомненная ошибка мастистого историка. Она была опровергнута уже В.Т. Пашуто. Соловьев не смог разобраться в запутанной хронологии Галицко-Волынской летописи и сдвинул даты. Эту же ошибку допустил Костомаров, как легко может убедиться читатель, проследовав по ссылке, представленной в списке литературы, на краткую биографию Мстислава Удатного, написанную этим автором.

Гражданская война во Владимиро-Суздальской Руси произошла раньше, в 1216 году. А теперь Удатный был занят делами в Галичине и после тяжелых сражений с венграми действительно отправился к половцам.

Даниил, расставшись с тестем, пошел на родину кружным путем через Болоховский край и без приключений добрался до Владимира-Волынского.

Но куда же в это время пропал Мстислав Мстиславич? В летописях о нем ничего не говорится – словно какой-то провал, и лишь внимательные историки замечают исчезновение. Выдвинем гипотезу. По нашему мнению, в это время Мстислав Мстиславич оказался… в Крыму. Попробуем понять, так ли это.

<p>Глава 4. Мстислав в Крыму</p></span><span><p>1. Таврида</p></span><span>

Судя по всему, полная приключений судьба швыряла Мстислава от богатых янтарем прохладных берегов Балтийского моря до теплых курортных мест в Крыму, где горы и долины залиты солнцем, ласковое море плещется под ногами, виноградная лоза дает прекрасные вина, а торговые города на южном берегу веселы, красивы и многолюдны.

Греки называли Крым Тавридой. Тавр по-эллински – «бык». Следовательно, Крым – это страна быков. В хронике Феофана Исповедника под 528 голом мы встречаем любопытные данные, что население Крыма платило дань быками императору Юстиниану.

Кроме того, греки любили звать Тавром горные хребты. Возможно, происхождение названия Тавриды кроется именно здесь. Крымский Тавр – это горный хребет, который увидели древние эллины в период основания колоний на черноморском берегу. Его кряжи вздымались, как спина могучего дикого быка – тура. Местных скифов греки называли сперва таврами, а затем тавроскифами. Впоследствии название распространится на русичей, ибо греки и потомки их – ромеи неохотно меняли имена народов, данные однажды. Поэтому мир вокруг Византии населяли этносы с архаичными именами, как будто за полторы тысячи лет со времени гибели античной Эллады ничего не изменилось.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное