Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Васильевский полагает, что атака города Судак турками последовала через несколько лет после этих событий. Но мы принимаем возражение Якубовского, который считает такую атаку совершенно невозможной после гибели синопской эскадры турок и заключенного мира. Нет, логично предположить, что битва под Судаком произошла раньше, затем последовало монгольское вторжение в Крым с разорением местных ромеев, а уже после этого обнаглевший сельджукский султан напал на сам Трапезунд, но потерпел поражение. Ромеи после этого восстановили власть в Крыму.

Но нас интересует герой предложенной книги – князь из смоленского клана. Что произошло с ним?

Мстислав Удатный исчезает со страниц летописи в конце 1221 – начале 1222 года. Этим временем и нужно датировать нападение на Судак. Собственно, с этой датой согласно большинство ученых. Никому только не пришло в голову связать события с именем Мстислава Удатного.

Теперь посмотрим, как сельджуки оказались в Крыму.

<p>3. Кей-Кубад посылает войско</p></span><span>

После того как Византия распалась в результате Четвертого крестового похода, сельджуки начали наступление на остатки ее владений. В то время в Малой Азии возникло два православных царства: Трапезундская империя, земли которой тянулись полосой вдоль южного побережья Черного моря до границ Вифинии, и Никейская империя, расположенная на западе полуострова и включавшая области на его юге вплоть до армянской Киликии.

Сельджуки начали энергичное наступление на владения ромеев. В итоге территория Трапезундской империи сократилась как минимум на треть. В 1214 г. победы сельджуков увенчало взятие богатого и хорошо укрепленного Синопа, ранее принадлежавшего Трапезунду. Турки превратили его в свою военно-морскую базу. Затем развернулось наступление на юг.

В 1219 году султан Кей-Кубад атаковал никейские и армянские владения. Примерно в 1220 году он захватил у армян крепость Каланорос, переименовал ее в Аланью и сделал своей столицей. Сейчас это известный турецкий курорт. Вскоре после сего великого подвига и развернулись интересующие нас события. К султану, пишет Ибн Биби, «явился некий купец, который много путешествовал по торговым делам как по суше, так и по морю». Негоциант прибыл с севера, где, на свою беду, прослышал «о хороших условиях торговли в странах кипчаков и русских». Торговцу не повезло. «Когда он достиг переправы Хазарской, на него напали и все товары отняли». Что за переправа? Видимо, Керченский пролив. Кто был разбойником? Кипчаки, заставшие купца на переправе? Тоже похоже. Да и случай вроде бы не единичен.

Султан сильно разгневался на грабителей и вознаградил пострадавших купцов. После чего «приказал снарядить войско, поставил во главе его амира Хусам-ад-дин Чупана, который был главным амиром и полководцем государства, и послал в сторону г. Сугдака». Наказать крымских грабителей!

Войско погрузилось на корабли в Синопе и отправилось на север – в Крым. Учтем, что Судак принадлежит Трапезундской империи. Поэтому Кей-Кубад рассматривает поход как продолжение давних войн против Трапезунда, вроде бы закончившихся взятием Синопа. С другой стороны, получается, что против султана выступят единым фронтом кипчаки, трапезундцы и русичи. Кто кому друг, а кто – враг, вполне понятно.

Сельджукское войско, «идя по направлению к Хазарии, прошло море». Хазарией турки называют устье Кубани и окрестности Тмутаракани. Это и вправду бывшие хазарские владения, где долго жили евреи.

«Жители Сугда (Сугдака) увидели, что плывет большое войско. Они немедленно отправили к Хусам-ад-дину посла», поручив сказать:

– Мы верные слуги и исполнители приказа султана. Неведомо нам, по какой причине послано большое войско. Если в уплате баджа и переправ (пошлины за переправы) обнаружился некоторый недосмотр, то пусть султан штраф наложит; если же султан поход на русских предпринял, то мы согласны дать ему в помощь нашу молодежь, которая будет хорошо сражаться.

Почему бы сельджукам идти на русских? Общих границ они не имеют. Турок не грабили. Надо полагать, жители Судака воспринимают сельджуков как бойцов джихада, совмещенных с обычными каперами, которые вполне могут напасть на какой-нибудь торговый Берлад или подкараулить в устье Днепра русские суда. Но это не значит, что стремление горожан Судака посодействовать туркам было искренним.

Тотчас выяснилось, что заявление о готовности воевать с русскими сделано для отвода глаз. Купцы уповали на помощь половцев и тех же русских, потому что Трапезунд был далеко. И вот «одновременно власти Сугдака отправили гонца в степи к кипчацкому хану».

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное