Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Но Лешек не считал свое поражение окончательным. К тому времени венгерский государь Эндре II вернулся из Крестового похода и был готов к новым авантюрам. Лешек предложил забыть старые разногласия и совместно выступить против русских. Подразумевалось, что будет восстановлен прежний договор, когда Волынь входит в сферу влияния Польши, а Галиция – Венгрии. Попутно Лешек отказался от своих претензий на Перемышль.

Эндре с живостью ухватился за предложение польского князя. Король венгерский двинул войско за Карпаты, к крепости Перемышль. Туда же явился Лешек с польскими ратниками. Со стороны венгров операцию формально возглавил подросший Кальман – «король Галиции и Лодомерии».

4. Новая интервенция

Кампания началась удачно для католиков. Перемышль оборонял тысяцкий Ярун – старый соратник Мстислава Удатного. С тысяцким случился конфуз. Увидев перед собой крупное вражеское войско, он бежал, а город достался противнику. Венгры и поляки уже полагали, что их ждет такая же прогулка по Галичине, какая ждала Мстислава в 1219 году.

Но Удатный с его связями на Руси, большим авторитетом и полководческими способностями оказался опасным противником. Князь заранее узнал о готовящемся вторжении, бросил клич и получил помощь из Чернигова, Киева и от половцев. Пришел на помощь и Даниил со своими полками. Александр Бельзский и луцкие князья вели себя тише воды и покорно прислали воинов на подмогу.

Мстислав стоял «на Зубрье», на востоке Галицкого княжества, и концентрировал войска. При нем находились Даниил с Александром Бельзским.

Католики подошли к Городку; его оборонял Судислав Ильич. Боярин в очередной раз проявил подлость и перешел на сторону европейских интервентов. Удатный послал против него волынские полки, чтобы выбить предателей из Городка до подхода поляков и венгров.

Волынскими ратниками командовали трое воевод: «дядька» Мирослав, Михалко Глебович и знаменитый впоследствии Дмитр, который будет оборонять Киев от войск Батыя в 1240 году и окажется за храбрость зачисленным в монгольскую армию. В 1220-м Дмитр был еще юн, но всё так же храбр. Он атаковал врага и отчаянно бился под городом. Однако изменники-галичане смогли продержаться до подхода католиков. Венгры и ляхи напали на волынян, перебили нескольких видных дружинников, много простых ратников, «и побежал Дмитр». Один из богатых дружинников волынских, Михаил Скула, имел на шее три золотых цепи. Это вызвало интерес венгров, на него напали, чтобы завладеть золотым трофеем. Отчаянно сопротивлявшегося дружинника сразили, сорвали золото, а голову Скулы отрезали и преподнесли Кальману. Подразумевается, что одиннадцатилетний венгерский принц был невероятно счастлив подарку.

Дмитр прибежал к Удатному и сообщил, что сражение под Городком проиграно, а на Галич идет большая неприятельская рать, которой помогают изменники. Мстислав тотчас составил план. Даниилу и Александру Бельзскому надлежало оборонять Галич, а сам Удатный будет маневрировать и выберет удобный момент для удара по тылам врага.

План был хорош, но в русских войсках начался разброд. Александр Бельзский удрал из Галича со своей дружиной. Даниил заперся в городе вместе с «дядькой» Мирославом, Дмитром и боярином Глебом Зеремеевичем. Это был волынянин, перешедший в Галич. Мы уже видели его на службе у Мстислава Немого – князя Пересопницы. Придя в Галич, Глеб постепенно оброс новыми связями и начал свою игру, но в 1220-м еще играл по правилам Удатного.

Вернемся, однако, к военным действиям. В летописи о них говорится глухо. Католики пришли к Галичу. Мстислав Удатный дал сражение у Кровавого брода под стенами города. Он надеялся устроить рыцарям сюрприз, окружив половцами и расстреляв из луков. Но тут, как назло, налетели весенние тучи и повалил снег. Стрелки оказались бессильны, и упорное сражение было проиграно. Венгры и ляхи преследовали Удатного, нанесли ему поражение и вытеснили из Галичины. В княжестве произошла очередная революция. Местные бояре и дружинники наперебой переходили на сторону католиков и сдавали крепости. Видя это, Мстислав впал в отчаяние и приказал Даниилу оставить Галич. Летописец вспоминает об этом как бы сквозь зубы. Всюду царил развал.

Удатный, ясное дело, не сложил оружие. Он отошел либо в Болоховскую землю между Галичиной и Киевщиной, либо на юг, в позднейшую Молдавию, землю берладников, где пытался перегруппировать войска.

Даниил вместе со своими воеводами вырвался из Галича и тоже поскакал на юг, чтобы запутать следы. Идти прямо на север было нельзя: вероятно, ляхи и венгры перерезали дорогу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное