Мученики науки

Желая оправдать вниманіе Франциска I, Долэ ршился самъ заняться книгопечатаніемъ. «Я буду, — говорилъ онъ, — всми силами способствовать обогащенію литературной сокровищницы; я вызову на свтъ священныя тни древнихъ, тщательно издавая ихъ творенія; я не забуду въ то же время и современныхъ писателей. Но не жаля труда для образцовыхъ твореній, я буду гнушаться жалкихъ кропаній презрнныхъ писакъ, составляющихъ позоръ своего времени».

Новый типографъ-издатель сдержалъ свое общаніе. Онъ пустилъ въ обращеніе массу прекрасныхъ и полезныхъ книгъ: Хирургію Павла Эгина (La chirurgie de Paul Egine), мелкія произведенія Галіена (Les opuscules de Galien), сочиненія Климента Mapo (Les oeuvres de Cl'ement Marot), Діалоги Платона (Les dialogues de Platon), въ которыхъ предисловіе издателя начинается стихомъ:

«Достаточно блуждали мы во тьм!»[61]

Вс эти книги имютъ изображеніе топора или скиры въ рук, выходящей изъ облаковъ и грозящей стволу суковатаго дерева. Этотъ эмблематическій рисунокъ на французскихъ изданіяхъ дополняется еще такимъ эпиграфомъ: «Господи, спаси меня, отъ людской клеветы». (Pr'eservez moi, Seigneur, de la calomnie des hommes).

Долэ всецло отдался своей типографіи; но враги его не дремали. Въ 1642 году, онъ былъ снова лишенъ свободы подъ предлогомъ, что печаталъ еретическія книги; посл пятнадцати мсяцевъ заключенія въ Консьержери, его выпустили изъ тюрьмы, снова благодаря заступничеству короля.

14 февраля 1543 года, новый указъ парижскаго парламента приговорилъ къ сожженію тринадцать сочиненій, написанныхъ и изданныхъ Долэ, «какъ содержащихъ въ себ вредное, гибельное и еретическое ученіе». Благоразуміе заставило Долэ бжать и оставить Францію подобно тому, какъ это сдлалъ Робертъ Этьеннъ, однако любовь къ родин и сознаніе своей правоты удержали его. Терпя постоянныя преслдованія, Этьеннъ Долэ защищался помощью насмшки. Современникъ Рабле (Rabelais) умлъ владть этимъ орудіемъ: писатель въ немъ мстилъ за издателя. Королю и королев Наварскимъ онъ писалъ письма, въ которыхъ осыпалъ насмшками своихъ преслдователей. Наконецъ, злоба, возбуждаемая противъ этаго пылкаго человка, дошла до послднихъ предловъ. Въ перевод «Axioshus’а» Платона мы находимъ слдующія слова, вложенныя имъ въ уста Сократа: «Посл смерти, ты станешь ничмъ».

4 ноября 1544 года, совтъ парижскаго богословскаго факультета подвергъ эту выходку, признанную еретической и сходной съ духомъ ученія Саддукеевъ и Эпикурейцевъ, строгой цензур, объявивъ переводъ книги неправильнымъ и противнымъ ученію Платона. Этьеннъ Долэ былъ признанъ атеистомъ и еретикомъ, подвергнутъ обыкновенной и чрезвычайной пытк съ цлью вынудитъ у него указаніе единомышленниковъ, какъ значится въ обвинительномъ приговор; затмъ, онъ былъ повшенъ, а тло его сожжено на площади Моберта 3 августа 1546 года[62].

Этьеннъ Долэ умеръ съ твердостью, 37 лтъ отъ роду оставивъ посл себя въ крайней бдности любимую имъ жену и ребенка.

Гутенбергъ страдалъ всю жизнь, Этьеннъ Долэ былъ казненъ, но свтъ, разлитый книгопечатаніемъ, поборолъ тмъ не мене боровшуюся съ нимъ тьму…

Глава шестая Научный методъ

Милосердый Боже! Если кто-либо и можетъ походить на это зловредное существо, которое намъ непрестанно изображаютъ, разрушающимъ дла Твои, — такъ это гонитель.

Вольтеръ.

Наука не всегда занимала должное мсто въ области знанія; авторитетомъ ея долго пренебрегали, ея выводы оспаривали, ея принциповъ не признавали; въ теченіе многихъ вковъ успхи ея были медленны и трудны, потому что умъ человческій не всегда владлъ искусствомъ наблюдать природу и изучать ее при помощи опыта. До эпохи «Возрожденія» наука была подчинена педантическому авторитету схоластики и, порываясь къ жизни, изнемогала подъ тяжестью гоненій. Коперникъ, отршаясь отъ ходячихъ мнній и проповдуя вопреки ученію римской церкви и учителей его времени, что земля вращается вокругъ солнца; Галилей, открывая передъ человчествомъ поразительное зрлище истиннаго движенія свтилъ, — подготовили важный переворотъ въ исторіи философіи. Тогда впервые было замчено, что человкъ сбивается съ пути, если ожидаетъ найти истину у другихъ людей, которымъ, какъ и ему, она также неизвстна, вмсто того, чтобы искать истину въ природ, открывающей ее терпливому изслдователю. Галилей, направляющій зрительную трубу на небо, — вотъ важное событіе въ исторіи прогресса. Это — ученый, отказывающійся разбирать тарабарщину устарвшихъ учителей; это — новая философія, начинающая новую эру — наблюденій; это — умъ, самъ себя освобождающій отъ путъ.