Мученики науки

Такимъ образомъ погибъ этотъ великій человкъ эпохи «Возрожденія», смлый новаторъ, одинъ изъ первыхъ борцовъ на поприщ эмансипаціи знанія, совершившій въ наук переворотъ, неменьшій сдланнаго Лютеромъ и Кальвиномъ въ религіи: онъ первый осмлился свергнуть иго схаластики и провозгласилъ еще раньше Декарта разумъ, какъ критерій истины.

Обладая геніальнымъ умомъ и неутомимымъ трудолюбіемъ, Рамусъ задался цлью преобразовать вс человческія познанія. Онъ долженъ былъ начать съ логики и занялся изученіемъ точныхъ наукъ. Его можно считать однимъ изъ первыхъ математиковъ того времени. Онъ перевелъ «Начальныя основанія Эвклида», написалъ ариметику, геометрію и алгебру, которыя не выходили изъ употребленія впродолженіи цлаго вка посл его смерти. Онъ занимался также астрономіей и Коперникъ считалъ его въ числ защитниковъ своего ученія.

Петръ Рамусъ падаетъ подъ ударами убійцъ.

Его идеи и методы изслдованія много способствовали основанію медицины и другихъ наукъ, получившихъ начало въ эту эпоху. Вообще, Рамуса можно считать однимъ изъ предвстниковъ новаго направленія.

Джіордано Бруно (Giordano Bruno) можетъ быть поставленъ на ряду съ нимъ, какъ одинъ изъ философовъ XVI вка, храбро сражавшійся за свободу мысли. Обладая большимъ запасомъ учености и основательнымъ знаніемъ древнихъ писателей, онъ кром того обратилъ серьезное вниманіе на изученіе математики и физики, что дало ему возможность найти путь къ истинной наук; воображеніе его было живо, страсть и усердіе въ занятіяхъ — неутомимы.

Бруно родился близь Неаполя, въ половин XVI столтія. Пробывъ нсколько лтъ въ Доминиканскомъ орден, онъ отправился въ Женеву. Сомннія, громко высказываемыя имъ по поводу правилъ, преподаваемыхъ теологами, насмшки надъ монахами, которыя онъ иногда позволялъ себ, не дали ему возможности безопасно оставаться въ стран, находившейся подъ игомъ Святой Инквизиціи. Принявши кальвинизмъ, онъ отправился въ Парижъ, гд изучилъ философію и сталъ съ жаромъ нападать на школу Аристотеля. Онъ изъздилъ всю Англію и Германію, оставляя везд множество сочиненій, химерическаго содержанія и остроумныхъ, но въ которыхъ тмъ не мене проглядывала иногда глубокая ученость. Желаніе увидть родную землю снова привело его въ Италію. Онъ поселился въ Венеціанской республик и прожилъ тамъ въ теченіи 2 лтъ въ глубокомъ уединеніи.

Арестованіе Джіордано Бруно.

Въ 1598 году Венеціанцы предали его въ руки инквизиціи. По распоряженію губернатора, стража арестовала Джіордано Бруно и онъ былъ отправленъ въ Римъ. Тамъ, ставши жертвой гнуснаго обвиненія, онъ по приговору инквизиціи былъ посаженъ въ тюрьму и оставался въ ней два года, ни за что не соглашаясь отказаться отъ своего ученія. Тогда его опять потребовали на судъ инквизиціи и, стоя на колняхъ, онъ выслушалъ чтеніе своего приговора. Несчастный философъ, узнавъ, что его приговорили къ сожженію живымъ, отнесся къ этому приговору хладнокровно. «Приговоръ, произнесенный вами, — сказалъ онъ, обращаясь къ судьямъ, — смущаетъ васъ въ эту минуту, вроятно, больше чмъ меня». 17 февраля 1600 года онъ погибъ на костр[70].

Джіордано Бруно написалъ нсколько замчательныхъ сочиненій, въ которыхъ разсматривалъ вселенную, какъ нчто безконечное и несоизмримое, и высказывалъ убжденіе, что существуетъ безчисленное множество міровъ. Подобно Рамусу, онъ стоялъ въ ряду защитниковъ системы Коперника. Это-то и послужило поводомъ къ обвиненію его въ преступленіи. Мысли его выражены иногда въ сильныхъ выраженіяхъ, поражающихъ своею смлостью и величіемъ. По словамъ Виктора Кузена, «Богъ представляетъ для него великую сущность (La grande unit`e), проявляющуюся въ мір и человчеств. Нельзя не признать въ немъ геніальности. Хотя онъ и не былъ основателемъ системы, которая держалась продолжительное время, тмъ не мене онъ оставилъ въ исторіи философіи свтлый, но въ то же время, кровавый слдъ»[71].

Другая жертва религіозной нетерпимости, Ванини, родился, подобно Джіордано Бруно, близь Неаполя (въ 1584 году). Онъ серьезно и прилежно занимался науками. Изучивши философію, теологію и медицину, Ванини отправился путешествовать, при чемъ постилъ Германію и Нидерланды, побывалъ въ Женев, Ліон и Англіи; несчастная путеводная звзда привела его въ Тулузу, единственное мсто во Франціи, подчиненное власти Инквизиціи. Въ изданныхъ имъ сочиненіяхъ часто попадаются непристойности, кладущія пятно на его память, но въ нихъ же онъ высказывалъ свою увренность въ вчности вселенной и проповдовалъ, что движеніе ея не подчиняется разумной вол, а обусловливается самимъ существомъ матеріи. За это онъ былъ схваченъ, обвиненъ въ атеизм и 19-го февраля 1619 года приговоренъ къ смерти: ему отрзали языкъ, посл чего онъ былъ повшенъ и сожженъ.