Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

видишь?» – и Посланник Аллаха (с.а.с.) сообщил ему о том, что он видел.

1 Сура «аль-’Аляк», 1-3 аяты.

2 С этими аятами или этим рассказом. См. «Фатх аль-Бари».

3 Смерти, либо болезни, либо длительного недуга. См. «Фатх аль-Бари».

4 В этом содержится дозволенность иногда хвалить человека в лицо, если в этом

есть определенная польза. См. комментарий ан-Навави к «Сахиху» Муслима. Из

этого рассказа можно сделать вывод о предпочтительности хорошего обхождения с

тем, с кем случилось что-либо, напоминанием о благом, для его облегчения. А

также желательность рассказать о случившемся тому, кто заслуживает доверия в

наставлении и имеет верное мнение. См. «Фатх аль-Бари».

5 Когда ему стало ненавистно поклонение идолам, он ушел в Шам и в другие места

в поиске истины и встретил там оставшихся священников, которые исповедовали

религию ’Исы, мир ему, и не изменились (в этой религии). См. «Фатх аль-Бари».

6 В одной версии сказано: «На языке иудеев». В другой: «На арабском». И в этом

нет противоречий, ибо он владел обоими языками. См. «Фатх аль-Бари».

25

Варака сказал: «Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе!1 О,если бы я был молод (в эти дни) и мог дожить до того времени, когда

народ твой станет изгонять тебя!» Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «А

разве они будут изгонять меня?» Варака ответил: «Да, ибо когда бы ни

являлся человек с чем-либо подобным тому, что принес с собой ты, с ним

всегда враждовали2, но если я доживу до твоего дня3, то буду помогать

тебе, как только смогу!» Однако Варака вскоре умер, и в то время

откровения временно прекратились».

4 (4). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах аль-Ансари, да будет

доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде, когда (временно) прекратились откровения, среди прочего сказал: ( «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:) «Как-то раз я шел (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я

поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела,

который (на этот раз) сидел на троне между небом и землей. Я

испугался его, вернулся (домой) и сказал: «Укройте меня, укройте меня!»

– после чего Аллах Всевышний ниспослал (аяты, в которых говорилось):

«О, завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего

возвеличивай, и одежды свои очисть4, и идолов сторонись…»5 ». А после

после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить

одно за другим.

5 (5). Сообщается, что, толкуя слова Всевышнего: «Не шевели языком

своим, повторяя (Коран), чтобы поскорее запомнить…»6, Ибн ’Аббас, да

будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) всегда

испытывал напряжение во время ниспослания (откровений), что

1 Он не сказал «’Исе», потому что Мусе была ниспослана большая часть

предписаний в отличие от ’Исы, мир им обоим. Также и Пророку (с.а.с.) (было

ниспослано больше предписаний). Либо потому что Муса был направлен в качестве

возмездия Фараону, и Пророк (с.а.с.) был отправлен в качестве возмездия Фараону

этой общины – Абу Джахлю ибн Хишаму и его товарищам по Бадру. Либо потому

что пророчество Мусы, мир ему, было единогласно подтверждено людьми Писания

в отличие от ’Исы, мир ему, пророчество которого многие иудеи отрицали. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В этом содержится доказательство тому, что отвечающий приводит довод своему

ответу, если этого требует ситуация. См. «Фатх аль-Бари».

3 До дня, когда тебя изгонят. См. «Фатх аль-Бари».

4 От нечистот. Было также сказано, что под одеждой подразумевается душа, а под

очищением – очищение от пороков. См. «Фатх аль-Бари».

5 Сура «аль-Муддассир», 1-5 аяты.