Читаем Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

хранил молчание), и пока мы находились в подобном положении, ему (с.а.с.)принесли полную фиников корзину из пальмовых листьев. Он спросил: «Где

(человек,) задавший вопрос?» Он отозвался: «Я (здесь)». (Тогда Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Возьми это и раздай в качестве милостыни». Этот

человек сказал: «(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о,посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи беднее

моей!» Тогда Пророк (с.а.с.) стал смеяться так, что показались его зубы2,а потом сказал: «Накорми ими (членов) своей семьи»»3.


(супругу) во время поста, ибо это может привести к половой близости, на что, возможно, и указала ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, словами: «Однако он лучше

любого из вас владел собой».

1 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что этот хадис является доказательством

Абу Ханифы, аш-Шафи’и, Давуда и большинства других ученых о том, что еда, питье или половая близость при состоянии забывчивости не нарушает поста и не

требует возмещения или искупления.

2 Очевидно из контекста, что Пророк (с.а.с.) улыбнулся. Кроме того, из качеств

Пророка (с.а.с.) известно, что в большинстве случаев его смех был улыбкой. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Эта корзина вмещала пятнадцать са’ или шестьдесят муддов – по одному мудду на

каждого бедняка. Слова «поститься в течение двух месяцев подряд» являются

516


Глава 20: Кровопускание постящемуся и его рвота1


893 (1938). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророку (с.а.с.) отворяли кровь и когда он был в состоянии

ихрама, и когда он постился.


Глава 21: О соблюдении и несоблюдении поста в пути


894 (1941). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с Посланником Аллаха

(с.а.с.) находились в пути2, (солнце зашло, и) он велел одному человеку:

«Спешься и размешай для меня (еду)». Этот человек сказал: «О,посланник Аллаха! А солнце?!»3 (Пророк (с.а.с.) снова) сказал: «Спешься и

размешай для меня (еду)». (Человек) сказал: «О, посланник Аллаха! А

солнце?!» (Пророк (с.а.с.) в третий раз) сказал: «Спешься и размешай для

меня (еду)», и тогда тот спешился, размешал для (Пророка (с.а.с.)) еду, и

он попил, после чего указал рукой (на восток) и сказал: «Когда увидите,

что отсюда надвигается ночь, завершается пост постящегося»».


895 (1943). Передают со слов жены Пророка (с.а.с.), ’Аиши, да будет

доволен ею Аллах, что однажды Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, который

много постился, спросил Пророка (с.а.с.): «Следует ли мне поститься в

пути?» – (на что) он ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь, не

постись»4.


доказательством для большинства ученых о том, что условием искупления грехов

является совершение этого поста непрерывно в течение двух месяцев. См.

комментарий ан-Навави.

1 Имеется достоверный хадис у авторов «Сунан» от Абу Хурайры, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если рвота наступила

непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана

сознательно, то пост необходимо возместить».

2 В версии Муслима сказано: «В месяц рамадан».

3 В другой версии у автора: «Над тобой еще день». Тому человеку показалось, что

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное