Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

(с.а.с.)». В другом хадисе сказано, что Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас (вначале) считали, что в обмене (золота, серебра и т.п.) из рук в руки нет греха. Но Абу Са’ид привел

хадис о том, что (даже если торговля будет из рук в руки), надбавка в обмене

является лихвой. Потом Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас отказались от своего мнения. Т.е.

изначально оба они, полагаясь на хадис Усамы ибн Зайда, считали, что надбавка

при обмене товара лихвой не является. Что касается хадиса Усамы ибн Зайда:

«Знайте, что лихва лишь в кредите», то ученые единодушны в том, что явный

смысл хадиса к практике неприменим. Одни сказали, что он отменен. Другие

истолковали, что он применим лишь к товарам, не относящимся к лихоимству.

Третьи сказали, что этот хадис относится к обмену товаров разных типов, которые

можно менять с надбавкой из рук в руки. Еще одно толкование: этот хадис неясен, и

поэтому необходимо руководствоваться хадисом с ясным смыслом, таким как хадис

’Убады ибн ас-Самита, Абу Са’ида аль-Худри и других. Это был ответ аш-Шафи’и.

См. комментарий ан-Навави. В другой версии хадиса сказано: «Нет лихвы, кроме

как в кредите». Ибн Хаджар сказал, что одного предположения недостаточно для

того, чтобы утверждать об отмене предписания хадиса. Еще одним толкованием

является то, что в хадисе Усамы имеется в виду, что нет такой тяжелой лихвы, как в

558

Глава 43: Продажа серебра за золото в долг

981 (2180, 2181). Сообщается, что Абу аль-Минхаль1, да помилует его

Аллах Всевышний, сказал: «(В свое время) я задал аль-Бара ибн ’Азибу и

Зайду ибн Аркаму, да будет доволен ими Аллах, вопрос об обмене денег, и

каждый из них сказал: «Он (знает) лучше меня», и оба они говорили:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил продавать золото за серебро в долг»2».

Глава 44: Продажа, (именуемая) «музабана»3

982 (2183). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не продавайте

несобранные финики, пока в них не появятся признаки годности, и не

продавайте несобранные финики за сухие».

(Кроме того), ’Абдуллах ибн ’Умар передавал со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что после этого Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил продавать еще несобранные финики за свежие собранные или

сушеные финики в торговле аль-’арайа, не разрешив делать это в иных

случаях4.

кредите. Как говорят арабы: «Нет в городе ученого, кроме Зайда», хотя в городе

имеются и другие ученые. Помимо этого, предписание вытекающее из хадиса

Усамы является лишь понимаемым («мафхум»), а не явным («мантук»). А

предписание, высказанное явным выражением, (как в хадисе данной главы), стоит

выше предполагаемого. См. «Фатх аль-Бари».

1 Абу аль-Минхаль – Саййар ибн Саляма ар-Рийахи аль-Басри, последователь

сподвижников.

2 Это предписание относится и к обмену бумажной валюты в наше время.

3 См. хадис №976.

4 Автор (№984) и имам Муслим передали от Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил обменивать (в случаях) «аль-’арайа»

несобранный урожай свежих фиников на сухие в количестве приблизительно

соответствующем урожаю сухих фиников, но только если их либо меньше пяти

васков, либо пять васков. Один васк – шестьдесят са’. Хассан ибн Сабит сказал, что

раньше арабы во время неурожая давали беднякам на временное пользование сад

или несколько деревьев сада. Это похоже на бесплатную аренду («маниха»), когда

человек дает на временное пользование верблюдицу, чтобы пользователи доили ее

молоко. И поскольку у этих пользователей не было достаточных наличных средств, и они не могли дожидаться полного созревания и сбора урожая, они вынуждены

были менять несобранный урожай на деревьях на сухие финики. Или же другие

нуждающиеся, у которых не было денег, но были сухие финики, меняли их в сезон

созревания урожая на свежие финики и употребляли их. Поэтому ученые говорят, что это разрешение является исключением из общего запрета на торговлю музабана

и имеет свои ограничения. Есть и другие виды «аль-’арайа». Например, когда

хозяин сада, который дал на временное пользование сад, желает вернуть его, и

559

Глава 45: Продажа несобранных фиников за золото и серебро

983 (2189). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк (с.а.с.) запрещал продавать финики, пока они не созреют, и