Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

никакие из них не (должны были) продаваться иначе как за динары и

дирхемы, кроме случаев аль-’арайа, (когда несобранные финики

разрешалось покупать за сушеные)»1.

984 (2190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) разрешил в случаях аль-’арайа покупать несобранные

финики за сушеные, если речь шла об объеме до пяти васков включительно

или меньше пяти васков2.

Глава 46: О продаже плодов еще до появления в них признаков

годности

985 (2193). Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) люди занимались торговлей

финиками, и, когда они срывали их и за ними (приходили те, кто купил их

заранее), покупатель (часто) говорил: «Финики портятся: чернеют,болеют разными другими болезнями и не поспевают», выдвигая это в

качестве довода (против продавца). Когда же количество (связанных с

этим) тяжб увеличилось, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если вы не

оставляете подобные сделки, в таком случае не продавайте финики,

пока не появятся признаки годности!» в качестве совета, что было

указанием на то, что они много препирались»3.

986 (2196). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) запрещал продавать финики, пока они не краснели или не желтели, когда их уже можно было есть».

меняет имеющиеся у него сухие финики на несобранный урожай фиников, (который

принадлежит временному пользователю). См. «Фатх аль-Бари».

1 См. примечание к хадису №982.

2 См. примечание к хадису №982. Ан-Навави сказал в своем комментарии, что

необходимо брать во внимание то, в чем рассказчик не сомневается, а именно: меньше пяти васков.

3 Слова «в качестве совета», указывают на то, что вначале запрет не был

категорическим. Следующий хадис Джабира, а также хадис Ибн ’Умара и Анаса

указывают на решительный запрет. Похоже, по этой причине автор вначале привел

хадис Зайда ибн Сабита. См. «Фатх аль-Бари».

560

Глава 47: Если кто-нибудь продаст финики до того как выяснится,пригодны ли они (к употреблению), а потом их поразит болезнь, всю

ответственность должен нести продавец

987 (2198). Соообщается, что (однажды) Анас ибн Малик, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил продавать

финики, пока они не поспеют». Его спросили: «Что значит «поспеют»?» Он

сказал: «(Это значит), пока они не покраснеют».

(Кроме того), Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Скажи мне, если по

воле Аллаха плоды испортятся, то за что же любой из вас будет брать

деньги своего брата?»1

Глава 48: О том случае, когда кто-нибудь желает продать финики за

финики лучшего (сорта)2

988 (2201, 2202). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу

Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в свое время) Посланник Аллаха (с.а.с.) назначил управлять Хайбаром одного человека.

Когда тот доставил Посланнику Аллаха (с.а.с.) финики (сорта) джаниб3, он

спросил его: «Все ли финики Хайбара таковы?» Тот ответил: «Клянусь

Аллахом, нет, о, посланник Аллаха! Мы берем один са’ таких (фиников) за

два са’ (плохого сорта), а за два са’ (таких) мы отдаем три са’ (плохого