Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

давал отсрочку находящимся в трудном положении, и прощал (долг) в

монетах или наличных (деньгах)». И ему было прощено».

Абу Мас’уд сказал: «И я тоже слышал это от Посланника Аллаха

(с.а.с.)»1 (1560/28).

968. Передается от ’Абдуллаха ибн Абу Катады2, что Абу Катада, да

будет доволен им Аллах, потребовал у должника (выплату долга), а тот

скрылся от него. Затем (Абу Катада) нашел его. Тогда тот сказал: «Я

нахожусь в затруднительном положении». И (Абу Катада) спросил:

«Клянешься Аллахом?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом». Тогда (Абу

Катада) сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Кого радует то, что Аллах (может) спасти его от печали Судного дня,

пусть облегчит (тяжесть) находящегося в затруднительном

положении или же снимет с него (бремя долга)»»3 (1563/32).

Глава 52. Тот, кто застал свое имущество в сохранности у

неплатежеспособного (человека)

969. Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если человек найдет свой товар в

сохранности у обанкротившегося (должника), то он имеет на него

больше прав, (чем кто-либо иной)»4 (1559/25).

Хакима от его отца со слов его деда, что Пророк (с.а.с.) задержал (арестовал) одного

человека по такому обвинению, а затем отпустил его. Сумайр аз-Захири сказал, что

этот хадис хороший. Аль-Бухари передал слова Суфйана, что наказание

состоятельного должника, не выплачивающего долг – это арест.

1 Это также доказательство в пользу тех, кто говорит, что шариат предыдущих

общин является также и шариатом для нас, если только его предписания не

отменены, на что может быть указание, например, в Коране или Сунне.

2 ’Абдуллах ибн Абу Катада – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Слова «пусть облегчит» – «фаль-йунаффис» некоторые объяснили как отсрочку

выплаты долга, другие – как избавление от долга.

4 В одной версии сказано: «... имеет больше прав, чем (другие) кредиторы».

Большинство ученых придерживались этого хадиса. Богословы же нашего мазхаба

считали, что этот хадис относится к имуществу, отданному на хранение, временное

пользование, или найденному. Приверженцы первого мнения сказали, что если бы

это было так, то не было бы смысла уточнению «обанкротившийся». Также не

было бы смысла слов «имеет больше прав» (ибо другие люди вообще не имеют

564

Глава 53. Торговля и залог

970. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) купил у одного иудея ячмень до определенного срока и

оставил в залог свою железную кольчугу1 (1603/126).

Глава 54. Предоплата за плоды (фрукты)

971. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Когда) Пророк (с.а.с.) прибыл в Медину, ее жители оплачивали

покупку фруктов за год и (даже) за два года вперед, и тогда (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Кто делает предоплату за покупку фруктов, тот

должен платить за определенную меру и2 определенный вес, которые он

получит в установленный срок»3» (1604/127).

Глава 55. О преимущественном праве покупки

972. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими

обоими,

сказал:

«Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

предписал,

что

преимущественное право на покупку распространяется на все

неразделенное совместное имущество, будь это дом, земля или сад. Человек

не может продать свою долю совместного имущества, пока его партнер