Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

хищник, ему непременно будет записана милостыня; за то, что съест с

него птица, ему обязательно будет записана милостыня; и за все, что

возьмет кто-либо с него, ему будет записана милостыня»»2 (1552/7).

Глава 8. Продажа излишков воды

983. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил продавать

излишки воды»3 (1565/34).

Глава 9. Запрет брать излишки воды и (пасти скот на) пастбище

984. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не препятствуйте (брать)

1 В этом хадисе содержится указание на дозволенность найма рабочей силы и для

садоводства, и для земледельческих работ, как вместе (садоводство вместе с

земледельческими работами), так и по отдельности. Этого мнения придерживались

Ибн Абу Ляйля, Абу Йусуф, Мухаммад и другие куфийские богословы-мухаддисы, Ахмад, Ибн Хузайма, Ибн Шурайх и др.

2 В одной из версий сказано: «... ему непременно будет записана милостыня до

Судного

дня».

Ученые

разошлись

во

мнениях

относительно

самой

предпочтительной професии: торговля, ремесло или земледелие. Ан-Навави в конце

глав о еде книги «Шарх мухаззаб» выбрал последнее мнение. Кроме того, этот

хадис указывает на то, что награда в этом и загробном мирах свойственна лишь

мусульманам. Помимо этого, в хадисе имеется доказательство того, что человек

получает награду за сворованное у него имущество или за нанесенный животными

ущерб и т.п.

3 Например, если у человека в пустынной местности имеется колодец, а рядом

имеется пастбище, вблизи которого нет другого источника воды, то владелец

колодца не должен запрещать брать воду из колодца для питья пастухам (но не для

орошения пастбища), если ее количество превышает его собственные нужды. И за

эту воду для пастухов он не должен взимать плату.

570

излишки воды, тем самым препятствуя (пасти скот на) пастбище»»1

(1566/37).

1 Если человек будет запрещать брать излишки воды пастухам для их питья, то они

могут перестать пасти скот на данном пастбище из-за опасности жажды.

571

20. КНИГА ЗАВЕЩАНИЙ, МИЛОСТЫНИ, ДАРЕНИЯ И

ПЕРЕДАЧИ (ВЕЩЕЙ) В ПОЖИЗНЕННОЕ ПОЛЬЗОВАНИЕ

Глава 1. Побуждение оставить завещание тому, у кого есть что

завещать

985. Передается от Салима ибн ’Абдуллаха1, что Ибн ’Умар, да будет

доволен Аллах ими обоими, слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Мусульманин, у которого есть, что завещать (из своего имущества) не

имеет права провести три ночи, так и не составив письменного

завещания».

’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Не прошло и ночи с того времени, как я

услышал, эти слова от Посланника Аллаха (с.а.с.), и у меня появилось

завещание»2 (1627/4).

Глава 2. Завещание одной трети (имущества) и не более того

986. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время прощального паломничества Посланник Аллаха (с.а.с.) навестил меня из-за болезни, по причине которой я приблизился к смерти. Я

спросил его: «О, посланник Аллаха! Меня постигла болезнь, как ты видишь,и я обладаю большим состоянием, которое унаследует моя единственная

дочь3. Не раздать ли мне две трети моего состояния в качестве

1 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

2 В другой версии сказано о двух ночах. Выше в главе о подаянии здорового

человека были приведены слова ан-Навави о единодушии богословов в том, что