Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

когда душа подходит к глотке, ни завещание, ни милостыня, ни другие деяния по

управлению имуществом не являются действительными. Большинство ученых

считало это веление в хадисе желательным, а захириты – обязательным. Однако, если человек должен кому-либо или у него имеется чье-то вверенное ему

имущество, то ан-Навави сказал, что он должен оставить завещание с указанием на

это. Аш-Шафи’и считал, что необходимо оставлять завещание в здравии и при

свидетелях. Некоторые ученые сказали, что согласно 106-108 аятам суры «аль-

Маида» можно приводить двух свидетелей не мусульман для завещания, если

мусульмане не найдутся.

Также ученые сказали, что необязательно записывать каждый день незначительные

и одни и те же изменения. Слова «письменное завещание» большинство ученых

объясняли, как запись завещания, которое не имеет применения и пользы без его

освидетельствования. Аль-Марвази же считал, что достаточно письменного

завещания, согласно явному смыслу хадиса.

3 Дозволено упоминать о болезни, если при этом преследуется верное намерение: лечение, мольба, завещание, спрашивание фетвы и т.п. Однако упоминание болезни

с недовольством имеет отрицательное воздействие на получение награды больным.

572

пожертвования?»1 Он ответил: «Нет». Я спросил: «Не раздать ли мне

тогда половину моего состояния?» Он ответил: «Нет. Ты можешь

раздать треть, но даже треть – это много2. Оставить своих

наследников богатыми лучше, чем оставить их нищими и просящими

милостыню у людей. Что бы ты ни пожертвовал ради стремления к

лику Всевышнего Аллаха, ты непременно будешь награжден за это, и

даже за кусочек, который ты положишь в рот своей жене3». Я спросил:

«О, посланник Аллаха! Я оставляю своих спутников (умирая в Мекке)?»4

(Пророк (с.а.с.)) ответил: «Если ты будешь жить долго и совершать

деяния, стремясь к лику Аллаха, то этим ты непременно возвысишь

свою степень и высокое положение. Возможно, ты будешь жить долго,

и одни люди получат от тебя пользу, а другие – вред5. О, Аллах! Заверши

моим сподвижникам их переселение и не возвращай их вспять. Однако,

как плох Са’д ибн Хауля6». Посланник Аллаха (с.а.с.) высказывал

сострадание из-за того, что тот умирал в Мекке7» (1628/5).

987. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «(Было бы хорошо), если бы люди уменьшили с трети на

четверть, ибо поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Треть, но даже

треть – это много»»8 (1629/10).

1 Ан-Навави сказал, что, возможно, он имел в виду завещание.

2 Большинство ученых считало, что нельзя превышать треть для завещания согласно

данному хадису, ибо в нем сказано, что и трети много.

3 Расходы для иждивенцев ради лика Аллаха, согласно данному хадису, являются

причиной получения награды.

4 Т.е. он боялся, что его смерть в Мекке повредит его переселению, ибо он оставил

Мекку ради Аллаха. Это подтверждается другой версией, в которой сказано: «... я

оставлю свое переселение?»

5 В этом указание на достоинство долгой жизни для совершения праведных деяний.

И это является одним из чудес Пророка (с.а.с.), ибо Са’д ибн Абу Ваккас прожил до

завоевания Ирака, и от него получили пользу в своей религии и мирской жизни

мусульмане и понесли урон неверные и им подобные, как об этом сказал ан-Навави.

6 Некоторые сказали, что Са’д ибн Хауля муж Субай’и аль-Аслямиййи не

переселился из Мекки и умер там. Другие сказали, что он переселился, но умер в

Мекке. Поэтому ученые считали, что его переселение не засчитывается.

7 Эти слова принадлежат Са’ду ибн Абу Ваккасу или передатчику аз-Зухри.