Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

совершающий этот грех впадает в неверие. Это лишь неверие неблагодарности –

«куфру ни’ам», или же оно истинное неверие только в том случае, если человек

убивает мусульман, считая это дозволенным.

2 В этом содержится указание на коллективную обязательность («фард аль-кифайа») донесения знаний до других с целью их распространения. Ученые приводят

последнюю часть этого предложения в качестве доказательства дозволенности

принятия сообщений почетных людей, которые точно запомнили переданное им

сообщение, но не имеют знания и понимания его.

3 В другой версии имеется дополнение «… «Донес ли я до вас послание?» Тогда

люди ответили: «Да». Он воскликнул: «Засвидетельствуй, о, Аллах!» …».

4 Нет противоречия между обсуждаемым хадисом и хадисом, который приводится в

«Сунанах»: «Первым, о чем будет произведен расчет с рабом (Аллаха), будет его

молитва». Ибо в этом хадисе идет речь о взаимоотношении между рабом и

Аллахом, а в обсуждаемом нами хадисе речь идет об отношении рабов Аллаха

между собой.

5 Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Убивать мусульманина можно только в трех случаях. Если он

вступил в брак и совершил прелюбодеяние, то его надлежит забросать

596

Глава 4. Приговор относительно того, кто отрекается от Ислама,убивает и сражается

1028. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

группа мужчин из ’укля в количестве восьми человек2 пришла к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) и присягнула ему в Исламе. Климат (Медины) плохо повлиял

на них, и их тела постигла болезнь. Они пожаловались на это Посланнику

Аллаха (с.а.с.), и он предложил им: «А не выйти ли вам с нашим пастухом

к его верблюдам, чтобы попить их мочи и молока?!» Они ответили:

«Конечно». После чего они вышли и попили их мочи3 и молока, затем

камнями до смерти; если он преднамеренно убил мусульманина, то его

надлежит казнить; если же он отрекся от Ислама и борется против Аллаха и

Его Посланника, то его надлежит либо казнить, либо распять, либо изгнать».

Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал его достоверным.

Аль-Бухари передал хадис от Абу Джухайфы, да будет доволен им Аллах, от ’Али

ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, (что он обращаясь к людям сказал):

«Есть ли у вас какие-нибудь откровения, помимо Корана?» (Затем) он сказал:

«Нет. Клянусь Тем, Кто заставляет прорезываться семена и создает души! У

меня нет ничего, кроме знания, которое Всевышний Аллах открывает человеку в

Коране, и этого свитка (от Пророка (с.а.с.))». (Далее) он спросил: «А что записано

в этом свитке?» И ответил: «Предписание выплачивать выкуп за убитых и

освобождать пленных и повеление не убивать мусульманина за убийство

неверного». В другом хадисе от ’Али сказано: «Правоверный не может быть

казнен за убийство неверного, и неверный, который заключил с мусульманами

мирный договор, не может быть казнен, пока не нарушит этот договор». Этот

хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал хадис

достоверным.

1 Ученые сказали, что под это предписание подпадает каждый, кто откололся от

общины ересью или ослушанием мусульманского правителя, или другим

(преступным) деянием. Хавариджы (хариджиты) также относятся к этой категории.

Ан-Навави сказал, что здесь под отколовшимися от общины имеются в виду те, кто

сражается против общины или мусульманского правителя.

2 Ибн Хаджар из различных версий сделал вывод, что трое были из племени ’укля