Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

(из ’аднана), четверо – из ’урайны (из кахтана), а восемь человек – ни из одного из

этих племен. Это событие произошло в 6-ом г.х.

3 Основываясь на этом хадисе группа предшественников: Малик, Ахмад, Ибн

Хузайма, Ибн аль-Мунзир, Ибн Хиббан, аль-Истахри и ар-Руйани считали, что моча

и навоз верблюдов и животных, мясо которых можно употреблять в пищу, являются

чистыми. Ибо вещи являются чистыми до тех пор, пока не доказано обратное.

Также и предписания шариата являются общими, пока не доказано, что это

предписание касается лишь конкретных лиц (т.е. этой группы лиц из племени ’укль

и ’урайна). Аш-Шафи’и и большинство ученых считало, что они нечисты.

Некоторые ученые сказали, что никто из сподвижников не говорил о том, что (моча

и навоз животных, мясо которых можно употреблять в пищу) является нечистотой.

Это новое мнение, которого не было у сподвижников. Аш-Шаукани добавил, что

они не находят доказательства тому, что (моча и навоз животных, мясо которых

можно употреблять в пищу) является нечистым, от тех, кто придерживается этого

597

выздоровели. Потом они убили пастуха и угнали верблюдов. Эта весть

достигла Посланника Аллаха (с.а.с.), и он отправил (в погоню) за ними

(людей), которые настигли и привели их. Тогда (Пророк (с.а.с.)) отдал

приказ, и им были отрублены руки и ноги1, выколоты глаза2, а сами они

были брошены на солнце до тех пор, пока не умерли3 (1671/10).

Глава 5. Грех того, кто первым совершил убийство

1029. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый раз,

когда несправедливо убивается живая душа, первому сыну Адама

достается доля ее крови, потому что он был первым, кто совершил

убийство»»4 (1677/27).

Глава 6. Кто убил себя чем-либо, будет подвергаться мучениям той

же вещью в Аду

1030. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто убил себя железом, тот в

мнения. Из этого становится понятным, почему ученые не запрещали продавать

навоз на рынках и использовать мочу верблюдов для лечения. Об этом говорил Ибн

аль-Мунзир. Он также передал от Ибн ’Аббаса восходящий («марфу’») к Пророку

(с.а.с.) хадис: «Поистине, в моче верблюдов есть исцеление для расстройства

желудка». В «Хашийа рад аль-мухтар» Ибн ’Абидина (1/346) сказано, что имам

Мухаммад считал навоз, в последнем своем мнении, чистым. Остальные же

богословы нашего мазхаба считали его «легкой» нечистотой, а помет птиц, употребляемых в пищу, таких как голуби и воробьи – чистыми.

1 В версии ат-Тирмизи сказано «накрест», т.е. противоположные руку и ногу. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В другой версии хадиса Анаса, которая приводится у Муслима объяснено, что это

было сделано из-за того, что разбойники выкололи глаза пастухам. См. «Сахих»

Муслима №1671.

3 Это соответствует 33-ему аяту суры «аль-Маида»: «Воздаяние тем, кто воюет

против Аллаха и Его Посланника и стремится распространить на земле

нечестие, будет только то, что они будут убиты, или распяты, или их руки и

ноги будут отрезаны накрест, или они будут изгнаны из своей земли».

Шафииты считали, что эти наказания назначаются преступникам в зависимости от

их деяний.

4 Этот хадис указывает на правило в шариате, что каждый, кто ввел в обычай зло, будет получать грех того, кто следует ему в совершении этого зла до Судного дня.

То же самое и с добром: кто ввел в обычай благодеяние, тому достается награда от

каждого совершающего его до Судного дня. Это соответствует достоверным

хадисам: «Кто ввел хороший обычай…, и кто ввел плохой обычай…»; «Кто

указал на добро, тому достается награда совершающего его»; «Каждый, кто

призывает к истинному руководству …, и каждый, кто призывает к

заблуждению …».

598