Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

войдут в Рай

1102. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах засмеется1 над двумя

мужчинами, один из которых убьет другого, и оба они войдут в Рай».

(Сподвижники) спросили: «Как (это произойдет), о, посланник Аллаха?»

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Этот будет убит и войдет в Рай.

Затем Аллах примет покаяние второго и направит его к религии

Ислама, он будет бороться на пути Аллаха и погибнет мучеником»»

(1890/129).

Глава 29. Кто убил неверного, а затем встал на верный путь, не

войдет в Ад2

1103. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В Аду не объединятся двое,

один из которых вредит другому». (Сподвижники) спросили: «Кто они, о,посланник Аллаха?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Верующий,

который убил неверного, а затем остался на верном пути»»3 (1891/131).

1 В версии ан-Насаи сказано: «Аллах удивится …». Ибн аль-Джаузи сказал, что

большинство предшественников запрещало давать толкования подобным текстам и

пропускало их, как они есть. Однако следует иметь убеждение, что качества Аллаха

не подобны качествам творений. «Пропускать» означает отсутствие знания о его

сущности и наличие убеждения в том, что Аллах чист от недостатков.

2 Слово «кафиран» мы перевели, как причастие страдательного залога («маф’улюн

бихи»): «Кто убьет неверного, а затем встанет на верный путь, не войдет в

Ад». Именно так звучит хадис данной главы. См. следующий комментарий.

3 Оригинал хадиса звучит: «Муминун катала кафиран», – т.е. верующий, совершающий действие («фа’иль»), а неверный – тот, над кем действие совершают

(«маф’улюн бихи»). Кадий ’Ийад сказал, что некоторые (ученые) считали, что кто-

то из передатчиков изменил текст, и хадис звучит так: «Муминун, каталаху

кафирун», – «В Аду не объединятся … верующий, которого убил неверный, ставший затем на верный путь (т.е. став верующим)». (Т.е. оба человека, будучи

верующими, не попадут в Ад). В этом случае данный хадис соответствует

предыдущему хадису, в котором говорится, что Аллах засмеется над двумя

мужчинами, один из которых убьет другого, и оба они войдут в Рай. В противном

случае было бы непонятно указание: «остался на верном пути». Верующий и так

находится на правильном пути. Кадий ’Ийад придерживался этого мнения. Кстати, в одной из версий этого хадиса, которая приводится у Ахмада (2/399/9175) сказано:

«Муминун йактулуху кафирун сумма йусаддидду ба’да залика», – «Верующий,

которого убил неверный, который потом (сам) встал на правильный путь».

Шу’айб аль-Арнавут сказал, что его цепочка достоверна, согласно условиям обоих

шейхов. Однако некоторые мухаддисы в комментарии к этому хадису, который

приводится в «Мухтасаре» аль-Мунзири сказали, что эта версия противоречит

большинству версий, т.е. является «шаз», ибо передана лишь через Абу Исхака аль-

642

Глава 30. Кто снабдил верблюдицей на пути Аллаха

1104. Передается от Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «(Как-то раз один) человек привел (к Пророку (с.а.с.)) верблюдицу, на голове которой был недоуздок и сказал: «(Я отдаю) эту

(верблюдицу) на пути Аллаха». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День

воскресения будет за нее тебе семьсот верблюдиц и у каждой будет по

недоуздку!»»1 (1892/132).

1105. Передается от Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет доволен им