Читаем Мусульманские имена полностью

Хуззятелхан — тат. (а.-т.) Худжжат + Хан.

Хуззятулла — тат. (а.) Худжжат Аллах.

Хулуд— а. «бессмертие, вечность».

Хулус — а. «чистосердечный, искренний, простодушный».

Хумайд — а. уменьш. ф. от Хамид или Ахмад.

Хумам — а. «предводитель, витязь».

Хумам ад-Дин (Хумамуддин) — а. Л. «предводитель веры».

Хумаюн — п. «благословенный, августейший».

Хур — н.-п. Хурр.

Хурбулат — тат. (а.-т.) Хур + Булат.

Хурдак— п. «младший».

Хурислам — тат. (а.) Хур + Ислам.

Хурихан — п.-т. Хурр + Хан.

Хурмат — а. КСИ «уважение, почет; почтение; честь, слава».

Хурматбай — тат. (а.-т.) Хурмат + Бай.

Хурматгали — тат. (а.) Хурмат + 'Али.

Хурматулла — тат. (а.) «уважаемый, почитаемый слуга

Аллаха».

Хурмухаммет — тат. (а.) Хур + Мухаммад.

Хурпарвар — п. «счастливый».

Хурр(и) — п. (а.) КСИ «свободный, благородный; честный,

добросовестный».

Хурразад— п. «благороднейший».

Хуррам — п. «светлый, радостный».

Хуррамшах — тат. (а.-п.) Хуррам + Шах.

Хуррихан— п.-т. Хурр + Хан.

Хурсанд—п. «довольный, радостный».

Хуршед — тадж. (п.) Хуршид.

Хуршид— п. (др.-ир.) «сияющее солнце».

Хусайн — а. «добрый, хороший», уменьш. ф. от Хасан; имя

внука Пророка Мухаммада , имама Хусайна б. 'Али

.

Хусайнали — п. (а.) Хусайн + 'Али.

Хусайналишсис — п. Хусайн + 'Али + Шах.

Хусайнгали — тат. (а.-п.) Хусайнали.

Хусайни — а. «имеющий отношение к ал-Хусайну».

Хусам— а. «меч, клинок, сабля».

Хусам ад-Даула (Хусамуддавла) — а. Д. «меч государ-

ства».

Хусам ад-Дин (Хусамуддин) — а. Л. «меч веры».

Хусамеддин — аз. Хусам ад-Дин.

Хусан — тадж. узб. (а.) Хусайн.

Хусн — а. КСИ «красота, благо».

Хусн ад-Дин (Хуснуддин) — а. Л. Хусн + Дин.

Хуснеанзам — тат. (а.) Хусн + А'зам.

Хусневали — тат. (а.) Хусн + Вали.

Хусневафа — тат. (а.) Хусн + Вафа.

Хуснегали — тат. (а.) Хусн + 'Али.

Хуснегалим — тат. (а.) Хусн + Алим.

Хуснегаллам — тат. (а.) Хусн + Аллам.

Хуснегата — тат. (а.) Хусн + Ата.

Хуснеджан — тат. (а.-п.) Хусн + Джан.

Хуснеислам — тат. (а.) Хусн + Ислам.

Хуснелхак — тат. (а.) Хусн + Хакк.

Хуснемурат — тат. (а.) Хусн + Мурад.

Хуснемурза — тат. (а.-п.) Хусн + Мурза.

Хуснерахман — тат. (а.) Хусн + Рахман.

Хуснериджал — тат. (а.) Хусн + Риджал.

Хусниддин — тадж. узб. (а.) Хусн ад-Дин.

Хуснихан — тат. (а.-т.) Хусн + Хан.

Хуснихузя — тат. (т.-п.) Хусн + Ходжа.

Хусниахмет — тат. (а.) Хусн + Ахмад.

Хуснизада — тат. (а.-п.) Хусн + Зада.

Хуснимардан — тат. (а.-п.) Хусн + Мардан.

Хуснияздан — тат. (т.-п.) Хусн + Йаздан.

Хуснияр — тат. (т.-п.) Хусн + Йар.

Хуснутдин — тат. (а.) Хусн ад-Дин.

Хусрав — тадж. узб. (п.) Хусрау.

Хусрау — п. (др.-ир.) «хосров», титул правителей Ирана.

Хуш — п. «благой, хороший, добрый».

Хушаваз — н.-п. «сладкоголосый».

Хушбахт — п. «счастливый».

Хушбин — п. «оптимист».

Хушбирде — тат. (п.-т.) «Бог дал хорошего, здорового ре-

бенка».

Хушвакт — п. «жизнерадостный, счастливый».

Хушдавлет — тат. (п.-а.) Хуш + Даулат.

Хушдил — п. «радостный, доброжелательный».

Хушимбек — т. стяж. ф. от Хушмухаммадбек.

Хушйар (Хушияр) — п. 1. «добрый, душевный друг»;

2. «умный, зоркий».

Хушкадам — п. «приносящий счастье».

Хушкилде — тат. (п.-т.) «пришел (родился) с добром».

Хушман — п. «обладатель красоты, счастья».

Хушмухаммад — п.-а. Хуш + Мухаммад.

Хушмухаммадбек — т. (п.-а.) Хушмухаммад + Бек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное