Читаем Мусульманские имена полностью

Шамил— 1. а. «всеобъемлющий, всеохватывающий»; 2. даг.

Шамуил.

Шамим — а. «ароматный, благоуханный».

Шамир — а. «горделивость».

Шамс— а. КСИ «солнце».

Шамс ад-Дин (Шамсуддин) — а. Л. «солнце, светоч ре-

лигии».

Шамс ад-Духа (Шамсуддуха) — а. Л. «солнце на рассвете».

Шамс аз-Замйн (Шамсуззаман) — а. Л. «солнце своего

времени».

Шамс Аллах— п. (а.) «солнце среди рабов Аллаха».

Шамс ал-Маали (Шамсулмаали) — а. Л. «солнце вели-

чия».

Шамсеанвар — тат. (а.) Шамс + Анвар.

Шамсеахмет — тат. (а.) Шамс + Ахмад.

Шамсевали — тат. (а.) Шамс + Вали.

Шамсевафа — тат. (а.) Шамс + Вафа.

Шамсегази — тат. (а.) Шамс + Гази.

Шамсегазиз — тат. (а.) Шамс + 'Азиз.

Шамсегали — тат. (а.) Шамс + 'Али.

Шамсегалим — тат. (а.) Шамс + 'Алым.

Шамсегалам — тат. (а.) Шамс + 'Алам.

Шамсегаллам — тат. (а.) Шамс + 'Аллам.

Шамсегарай — тат. (а.-т.) Шамс + Гарай.

Шамсегата — тат. (а.) Шамс + 'Ата.

Шамсегаффар — тат. (а.) Шамс + Гаффар.

Шамседжан — тат. (а.-п.) Шамс+Джан.

Шамсезада — тат. (а.-п.) Шамс + Зада.

Шамсезия — тат. (а.) Шамс + Зийа.

Шамсекай — тат. (а.) «солнышко», уменьш. ф. от Шамс.

Шамселислам — тат. (а.) «солнце ислама».

Шамсемардан — тат. (а.-п.) Шамс + Мардан.

Шамсемунир — тат. (а.) Шамс + Мунир.

Шамсемурат — тат. (а.) Шамс + Мурад.

Шамсемуса — тат. (а.) Шамс + Муса.

Шамсемухаммет — тат. (а.) Шамс + Мухаммад.

Шамсенаби — тат. (а.) Шамс + Наби.

Шамсерахим — тат. (а.) Шамс + Рахим.

Шсимсерахман — тат. (а.) Шамс + Рахман.

Шамсесултан — тат. (а.) Шамс + Султан.

Шамсетдин — тат. (а.) Шамс ад-Дин.

Шамсехузя — тат. (а.-п.) Шамс + Ходжа.

Шамсечура — тат. (а.-т.) Шамс + Чура.

Шамси — п. (а.) КСИ «относящийся к солнцу, солнцепо-

добный».

Шамсиахмет — тат. (а.) Шамс + Ахмад.

Шамсиддин — тадж. узб. (а.) Шамс ад-Дин.

Шамсиджахан — п. (а.) «солнце мира».

Шамсияр — тат. (а.-п.) Шамс + Йар.

Шамсуар — тат. (п.) «всадник из Шсша».

Шамсуллах — а. Шамс Аллах.

Шамсулло — тадж. узб. (а.) Шамс Аллах.

Шамсулхак — инд. (а.) «солнце истины».

Шамсур — тат. (а.-п.) «солнцеликий».

Шамсшах — п. (а.) Шамс + Шах.

Шажуил—a. (др.-евр.) Самуил, «услышанный Богом»; имя

имама Шамиля.

Шамхал — п. «мушкет».

Шажшад — п. «дерево, похожее на сосну».

Шамшариф — а. «благородный Шам». В старину упот-

реблялось как мужское имя.

Шамшериджанг — инд. (п.) «меч битвы».

Шамшир (Шамсир) — п. «меч».

Ша'н {Шан) — «слава; достоинство».

Шанбек— тат. (а.-т.) Шан + Бек.

Шангарай — тат. (а.-т.) сокр. ф. от Шахингарай.

Шангул (Шанкул) — тат. (т.) Шан + Кул.

Шанкилде — тат. (а.-т.) Шан + Килде.

Шанчура — тат. (а.-т.) Шан + Чура.

Шапур — п. Шахпур.

Шарара — п. «искра».

Шараф—а. КСИ 1. «честь, почет, слава»; 2. «величие,

знатность, достоинство».

Шараф ад-Даула (Шарфуддавла) — а. Л. «слава, величие

державы».

Шараф ад-Дин (Шарафуддин) — а. Л. «слава, величие

религии».

Шараф ал-Ислаж (Шарафулислам) — а. Д. «слава, ве-

личие ислама».

Шараф Аллах (Шарафуллсис) — а. «слава, величие Ал-

лаха».

Шараф ал-Мулк (Шарафулмулк) — а. Л. «слава, величие

царства».

Шарафат — а. 1. «почтение, почет»; 2. «слава, честь,

благородство».

Шарафатхан — тат. (а.-т.) Шарафат + Хан.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное