Читаем Мусульманские имена полностью

Шейхгази — тат. (а.) Шайх + Гази.

Шейхгали — тат. (а.) Шайх + 'Али.

Шейхзада — тат. (а.-п.) Шайх + Зада.

Шейхзаман — тат. (а.) Шайхзаман.

Шейхмурза — тат. (а.-п.) Шайх + Мурза.

Шейхрази — тат. (а.) Шайх + Рази.

Шейхтимер — тат. (а.-т.) Шайх + Тимер.

Шейххузя — тат. (а.-п.) Шайх + Ходжа.

Шейхша(х) — тат. (а.-п.) Шайх + Шах.

Шейхчура — тат. (а.-т.) Шайх + Чура.

Шекерали — аз. (а.) Шукрали.

Шер — тадж. (п.) Шир.

Шерали — тадж. узб. (а.) Ширали.

Шермат — тадж. узб. стяж. ф. от Шермухаммад.

Шермухаммад — тадж. узб. (п.-а.) Ширмухаммад.

Шершсис — тадж. (п.) Ширшах.

Шехрияр — н.-п. Шахрияр.

Шибли — а. «львенок»; имя знаменитого праведника.

Шинтерек — каз. «пирамидальный тополь».

Шир (Шер) — п. КСИ «лев».

Ширази — п. «ширазец, из Шираза».

Ширали — п.-а. Шир + 'Али.

Шираслан— аз. (п.-т.) Шир + Арслан.

Ширсисмет — тат. (п.-а.) Шир + Ахмад.

Ширафган— п. «повергающий льва», «богатырь».

Ширбала — аз. (п.-т.) «львенок».

Ширвали — тат. (п.-а.) Шир + Вали.

Ширгази — тат. (п.-а.) Шир + Гази.

Ширгазиз — тат. (п.-а.) Шир + 'Азиз.

Ширгали — тат. (п.-а.) Ширали.

Ширдан— п. «подстать льву, герой».

Ширдел—н.-п. Ширдил.

Ширдил — п. «львиное сердце».

Ширзад(а) — п. «порожденный львом, из породы львов».

Ширибек — т. «витязь, подобный льву».

Ширин — п. «сладкий».

Ширияздан — тат. (п.) Шир + Йаздан.

Ширмамед— аз. (п.-а.) Шир + Мамед.

Ширмат — туркм. Шермат.

Ширмахмут — тат. (п.-а.) Шир + Махмуд.

Ширмурат — тат. (п.-а.) Шир + Мурад.

Ширмухаммад — п.-а. Шир + Мухаммад.

Ширмухаммет — тат. (п.-а.) Ширмухаммад.

Ширмухтар — тат. (п.-а.) Шир + Мухтар.

Ширнияз — тат. (п.-а.) Шир + Нияз.

Шируйа (Шируя) — п. уменьш. ф. от Шир.

Шируйе — н.-п. Шируя.

Ширхан — п.-т. Шир + Хан.

Ширхатип — тат. (п.-а.) Шир + Хатиб.

Ширходжа — п. Шир + Ходжа.

Ширшах— п. Шир + Шах. Шихаб— а. «молниеносный,

лучезарный».

Шихаб ад-Даула (Шихабуддавла) — а. А. «молния де-

ржавы»; в значении: «карающий врагов державы».

Шихаб ад Дин (Шихабуддин) — а. Л. «молния религии».

Шихбеддин — аз. (а.) Шихаб ад-Дин.

Шо — тадж. (п.) Шах.

Шовкет — аз. Шавкат.

Шомбай — тат. 1. «коренастый, крепкий»; 2. «немного-

словный, скрытный».

Шоэйб—н.-п. (а.) Шу'айб.

Шуа — а. «солнечный луч, солнечный свет, свет, блеск,

великолепие».

Шуа ад-Дин (Шуаддин) — а. Л. «лучи религии».

Шу'айб—а. Имя Пророка Ш, чья дочь была замужем за

пророком Мусой йИ.

Шубул — а. мн. ч. от шибл — «львята».

Шуджа' — а. «отважный».

Шуджа' ад-Даула (Шуджауддавла) — а. Л. «защитник

государства».

Шуджа' ад-Дин (Шуджауддин) — а. Л. «защитник рели-

гии».

Шуджаали — п. (а.) Шуджа' + 'Али.

Шуджаат — п. (а.) Шаджа'ат.

Шуджаатали— п. (а.) Шаджа'ат + 'Али.

Шуджаатхан — п.-т. Шаджа'ат + Хан.

Шуджагитдин — тат. (а.) Шуджа' ад-Дин.

Шукр— а. «благодарность, благодарение».

Шукр ад-Дин (Шукруддин) — а. А. «благодарность за ре-

лигию».

Шукрали — п. (а.) Шукр + 'Али.

Шукруллах— п. (а.) «благодарение Аллаху».

Шукур — а. «многочисленные выражения благодарности».

Шукургали — тат. (п.-а.) Шукур + 'Али.

Шукурдавлет — тат. (п.-а.) Шукур + Даулат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное