Читаем Мусульманские имена полностью

Ермек— каз. (т.) «услада, забава». Ср. Ирмяк.

Ермагамбет — каз. (т.-а.) Ир + Мухаммад.

Ерназар — каз. Ер + Назар.

Ернияз — каз. Ер + Нияз.

Ее— каз. «друг, родной».

Есдаулет — каз. (а.) Ее + Даулат.

Есен — каз. «здоровый».

Есеналы — каз. Есен + 'Али.

Есенбай — каз. Есен + Бай.

Есенжол — каз. «счастливый».

Ескали — каз. Ее + 'Али.

Ескендир — каз. (а.) Искандар.

Есмурат — каз. Ее + Мурад.

Ёвар — тадж. «помощник».

Ёвкошти — узб. «враг бежал (бежит)».

Ёдали — тадж. «память об [имаме] 'Али».

Ёдгор — узб. тадж. «память, реликвия»; обычно такое имя

дается малышу, чья мать умерла при родах, или чей отец

умер до рождения ребенка.

Ёр — тадж. Йар.

Ёрак — тадж. уменьшительное от Ёр.

Ёрали — тадж. Йар + 'Али.

Ёри — тадж. «помощь».

Ёрмат — тадж. Ёрмухаммад.

Ёрмахмад — тадж. Ёрмухаммад.

Ёрмухаммад — тадж. Йар + Мухаммад.

Ёсин — тадж. узб. Йасин.

Ёсумак — тадж. «жасмин».

Ёфт — тадж. «найденный».


Ж

Жакен— каз. уменын. ф. от Жакуп.

Жакуп— каз. (а.) Якуб.

Жанали — каз. (п.-а.) Джанали.

Жанбек—каз. (п.-т.) Джанибек.

Жанузак— каз. Джанузак.

Жарас—каз. «подходящий».

Жаримбет— каз. (п.-а.) Йармухаммад.

Жолдыбай — каз. «идущий по правильному пути».

Жубан — каз. (п.) Джавин.

Жубин— п. разновидность копья.

Жума — каз. (а.) Джума.

Жумагали — каз. (а.) Джума + 'Али.

Жумагул (Жумакул) — Джумакул.

Жунус — каз. (а.) Юнус. Жусуп — каз. (а.) Юсуф.


З

Забардаст — п. «смелый, умелый».

Забармард — н.-п. «выдающийся муж».

Забиб — а. «изюм».

Забир — 1. а. «защита», букв, «ограда колодца»; 2. п. (а.)

«крепкий, сильный, мощный».

Забирулла —тат. (а.) «сильный, мощный слуга Аллаха».

Забит — п. (а.) «охраняющий», «правитель».

Забих — а. «заклание».

Забихолла — н.-п. (а.) Забих Аллах.

Забих Аллах (Забихуллах) — а. «то, что закланно ради

Аллаха»; Л. Исмаила и отца Пророка Мухаммада , 'Абд

Аллаха.

Забр ад-Дин (Забруддин) — а. Л. Дабр ад-Дин.

Забур — а. «написанный, записанный»; название книги,

ниспосланной Дауду да, «Псалтирь».

Завил — а. 1. «меридиан»; 2. «вечерний закат».

Завки — тадж. (а.) «радостный, веселый, увлекательный».

Завкибек — тадж. (а.-т.) Завки + Бек.

Завур — аз. (а.) Зухур.

Загид (Загит) — тат. (а.) Захид.

Загидар — тат. (а.-п.) «святой человек, сама добродетель».

Загидбай — тат. (а.-т.) Захид + Бай.

Загиджан — тат. (а.-п.) Захид + Джан.

Загиднур — тат. (а.) Захид + Hyp.

Загидулла — тат. (а.) Захид Аллах.

Загидъяр — тат. (а.-п.) Захид + Йар.

Загирджан — тат. (а.-п.) Захир + Джан.

Загиретдин—тат. (а.) Захир ад Дин.

Загирулла — тат. (а.) Захар Аллах.

Заглуг — а. «малыш; голубок; птенчик».

Загфypaн — баш. (а.) За'фаран.

Зада (Заде) — п. только КСИ «рожденный, потомок».

Задмард — н.-п. «благородный муж».

Заид— а. «растущий; увеличивающийся».

За'им— а. «предводитель, руководитель».

За'им ад-Дин (Заимуддин) — а. Л. «религиозный лидер».

Заир — а. «посетитель, гость, паломник».

Зайд—а. «увеличение, прибавление»; имя таких споднижников

Пророка , как Зайд б. Хариса Зайд

. Сабит и Зайд

. ал-

Хаттаб


Зайдан— а. «рост и увеличение».

Зайд Аллах (Зайдуллах) — а. Зайд + АЛЛАХ (1).

Зайдулло — тадж. узб. (а.) Зайд Аллах.

Зайлобидин— тадж. узб. (а.) Зайн ал-Абидин.

Займуддин — тадж. (а.) Заим ад-Дин.

Зайн — а. «красивый, славный»; «красота, грация, украшение».

Зайн ал-Абидин (Зайнулабидин) — а. А. «лучший из

поклоняющихся», «украшение богомольцев»; Л. имама 'Али

б. Хусайна

.

Зайн ад-Дин (Зайнуддин) — а. Л. «украшение, совершенство

религии».

Зайн ал-Ислам (Зайнулислам) — а. Л. «украшение, со-

вершенство Ислама».

Зайнагитин — тат. (а.) Зайн ад-Дин.

Зайнал— п. т. усеч. ф. от Зайн ал-Абидин.

Зайналабдин — п. т. Зайн ал-Абидин.

Зайнегали — тат. (а.) Зайни + 'Али.

Зайнелбашир — тат. (а.) «украшение, приносящее радостную

весть».

Зайнелгабидин — тат. (а.) Зайн ал-'Абидин.

Зайнелислам — тат. (а.) Зайн ал-Ислам.

Зайнетголюм — тат. (а.) «украшение науки».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное