Читаем Мусульманские имена полностью

Зиёмуддин — тадж. Дийа ад-Дин.

Зиёр — тадж. узб. (а.) Зияр.

Зиёрат — тадж. узб. (а.) «посещение [мусульманина, простого

или святого, живого или умершего]».

Зиёратшо — тадж. Зиёрат + Шо.

Зиёуддин — тадж. узб. (а.) Зийа ад-Дин.

Зийа — (а.) КСИ Дийа.

Зийа ар-Рахман — (а.) Л. Дийа ар-Рахман.

Зийа ал-Хакк — а. Л. Дийа ал-Хакк.

Зийа ад-Дин (Зияуддин) — а. Л. Дийа ад-Дин.

Зийаали — п. (а.) Дийа + 'Али.

Зийад ад-Дин (Зийадуддин) — а. Л. «рост, развитие ре-

лигии».

Зийада(т) — а. «рост, увеличение, прибавление».

Зийад Аллах — а. Л. «увеличение от Аллаха».

Зикup — тадж. сокращ. ф. от Закарийа.

Зикиръё— тадж. (а.) Закарийа.

Зикр Аллах (Зикруллах) — п. (а.) «упоминание Аллаха».

Зикриё — тадж. (а.) Закарийа.

Зикрия — а. Закарийа.

Зикрулло — тадж. (а.) Зикрулла.

Зилл— а. КСИ «тень, покровительство».

Зилл Аллах— а. эпитет мусульманских правителей, см.

Зил ар-Рахман.

Зилл ар-Рахман (Зилурахман)—а. «"тень" Милостивого

[Аллаха]»; эпитет султанов, исходя из выражения — «Ас-

Султан зил ар-Рахман», т. е. «Султан — "тень"

Милостивого Бога на земле».

Зило — тадж. (а.) Зулал.

Зинат — а. КСИ «украшение, убор, наряд, убранство; красота,

роскошь».

Зинат Аллах (Зинатуллах) — а. КСИ Зинат + Аллах.

Зинатджан — тат. (а.-п.) Зинат + Джан.

Зинатнур — тат. (а.) Зинат + Hyp.

Зинатулло — тадж. узб. (а.) Зинатулла.

Зинатхан — тат. (а.-т.) Зинат + Хан.

Зинатхузя — тат. (а.-п.) Зинат + Ходжа.

Зинатшах— тат. (а.-п.) Зинат + Шах.

Зиндаали — п.-а. «живой [имам] 'Али».

Зиндадил— п. «жизнерадостный».

Зинет — аз. (а.) Зинат.

Зинетулла — аз. (а.) Зинат Аллах.

Зиннат — баш. тат. (а.) Зинат.

Зиннур (Зинур) — (а.) «излучающий свет, лучезарный».

Зиннурайн— (а.) «обладающий двумя лучами света»; А.

халифа 'Усмана

, который последовательно был женат на

двух дочерях Пророка Мухаммада .

Зирак — п. «с острым умом, проницательный».

Зияахмет — тат. (а.) Дийа + Ахмад.

Зияд (Зийад) — а. 1. «возрастающий, превосходный», 2. «дар».

Зиядали — п. (а.) Зийад + 'Али.

Зияд Аллах— а. «дар Аллаха».

Зиядат — а. «добро, доброта, чистота».

Зиядатулла — а. «дар Аллаха».

Зияддин — аз. п. (а.) Зийа ад-Дин.

Зиядихан — тат. (а.-т.) Зияд + Хан.

Зиякамал — тат. (а.) Дийа + Камал.

Зиямухаммад — п. (а.) Дийа + Мухаммад.

Зияпаша — аз. (а.-т.) Дийа + Паша.

Зияр (Зийар) — а. «посещающий святые места, паломник».

Зияр ад-Дин (Зияруддин) — а. А. «верующий, совершающий

хаджж».

Зияреддин — аз. (а.) Зияр ад-Дин.

Зияулла — п. (а.) Дийа + Аллах.

Зиясан — тат. (а.-т.) Зия + Хан.

Зобит — а. тадж. (а.) Забит.

Зог — тадж. «ворон».

Зогак — тадж. ласкат. ф. от Зог.

Зоид — тадж. (а.) Зайд.

Золгадар—н.-п. (а.) Зулкадар.

Золфакар—н.-п. (а.) Зулфакар.

Зохид — тадж. узб. (а.) Захид.

Зохир — тадж. узб. (а.) Захир.

Зубайд— а. «маленький избранник», уменьш. ф. от Зубда

(сливки, масло; квинтэссенция).

Зубайд Аллах (Зубайдуллах) — п. (а.) Зубайд + Аллах.

Зубайдулло — тадж. узб. (п.) Зубайд Аллах.

Зубайр — а. «маленький кусочек железа»; имя одного из

первых сподвижников Пророка Мухаммада , аз- Зубайра б.

ал-Аввама

(ум. в 656 г.).

Зубейир — аз. (а.) Зубайр.

Зулал— а. «прозрачный, чистый».

Зу-л-Кабир (Зулкабир) — а. Л. «имеющий величавый вид;

стройный; крупный».

Зу-л-Кадар (Зулкадар) — а. Л. «обладатель счастливой

судьбы».

Зу-л-Карам (Зулкарам) — а. Л. «щедрый, святой».

Зу-л-Карим (Зулкарим) — а. Л. «щедрый, милосердный».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное