Читаем Мусульманские имена полностью

Комар ад-Дин (Комаруддин) — а. Л. «луна религии».

Камар аз-Заман (Комаруззаман) — а. «светоч эпохи».

Камарали — п. (а.) Камар + 'Али.

Камарджан — тат. (а.-п.) Камар + Джан.

Камаретдин — тат. (а.) Камар ад-Дин.

Камархузя — тат. (а.-п.) Камар + Ходжа.

Камбар — (а.) Канбар.

Камбахт — п. «счастливый».

Камбахш — п. «приносящий счастье».

Камбулат — тат. Ком + Булат.

Камджу — п. «находящий свое счастье».

Камел—н.-п. Камил.

Камил — а. «совершенный, полный, зрелый».

Камилджан— тат. (а.-п.) Камил + Джан.

Камиляр — тат. (а.-п.) Камил + Йар.

Камйяр— п. «счастливый».

Камкар — п. «мощный, могущественный».

Камкархан — п.-т. Камкар + Хан.

Камол — тадж. узб. (а.) Камал.

Камолиддин — тадж. узб. (а.) Камал ад-Дин.

Камран—п. 1. «мощный, могущественный»; 2 «счастливый».

Канафи — баш. Ханафи.

Кани' — а. «довольный тем, что дал Бог».

Канит — а. «богобоязненный, смиренный, праведный».

Канбар (Камбар) — а. «жаворонок». Имя верного слуги

халифа 'Али

.

Канбарали (Камбарали) — п. (а.) Канбар + 'Али (см.).

Кандар — тат. (п.) «сахарный».

Кандил — а. «источник света»; «лампа, люстра, свеча,

канделябр».

Кантемир — т. Хантемир.

Каплан — тат. (т.) КСИ «барс, леопард».

Капланбек— тат. (т.) Каплан + Бек.

Каплангарай — тат. (т.) Каплан + Гарай.

Капшай — тат. (т.) «торопливый; быстрый, рьяный».

Кара — т. КСИ 1. «могучий, сильный, великий»; 2. «черный,

смуглый».

Караарслан — тат. (т.) Кара + Арслан.

Карабай — т. Кара + Бай, «могучий повелитель».

Карабарс — тат. (т.) Кара + Барс.

Карабатур — т. «могучий богатырь».

Карабахадур — т.-п. Кара + Бахадур.

Карабаш — тат. 1. «слуга, работник»; 2. «черноволосый

(смуглолицый) мальчик».

Карабек — т. Кара + Бек, «могучий правитель».

Караби — тат. (т.) Кара + Би.

Карабирде — тат. «[Бог] дал мальчика, который станет

крепким и сильным».

Карабуга — т. Кара + Буга; в значении: «великий герой».

Карабулат — тат. (т.) Кара + Булат.

Карагай — тат. «лиственница» (хвойное дерево).

Карагужа — баш. (т.-п.) Кара + Ходжа.

Карагузя (Карахузя) — тат. (т.-п.) Кара + Ходжа.

Карагул (Каракул) — т. Кара + Кул.

Караегет — тат. Кара + Егет (юноша).

Караискандар — т.-а. Кара + Искандар.

Караиш — тат. Кара + Иш.

Карай — тат. (т.) «стань сильным, мощным».

Каракаш — тат. (т.) «чернобровый».

Каракилде — тат. (т.) «родился смуглый, темноволосый

мальчик».

Каракуз — тат. (т.) «черные глаза».

Каракуш — тат. (т.) «коршун, беркут».

Карам — а. «великодушие, щедрость».

Карамали — п. Карам + 'Али.

Карамалишах — п. Карам + 'Али + Шах.

Карам Аллах — п. (а.) Карам + АЛЛАХ ( 1) .

Карамат — а. 1. «честь, достоинство»; 2. «щедрость, ве-

ликодушие»; 3. «чудодейственное дарование».

Караматали — а. Карамат + 'Али.

Карамат Аллах (Караматуллах) — п. (а.) Карамат +

АЛЛАХ (1).

Караметдин — тат. (а.) Карам + Дин.

Карамурза — т.-п. Кара + Мурза.

Карамхудо — тадж. «щедрость Бога».

Карамшах— тат. (а.-п.) Карам + Шах.

Карамыш — тат. (т.) «ребенок родился».

Каранай — тат. (т.) «с угрюмым лицом»; в значении

«серьезный».

Каранияз — тат. (т.-п.) Кара + Нияз.

Карасункур — т. «могучий сокол».

Каратай — тат. (т.) Кара + Тай.

Караташ — тат. (т.) Кара + Таш.

Каратегин — т. «могучий принц».

Каратимер — тат. (т.) Кара + Тимер.

Каратуган — тат. (т.) Кара + Туган.

Караусман — т.-а. Кара + Усман.

Карахан — т. Кара + Хан, «великий хан».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное