Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

То, что мы описывали, представляет собой реалистическую интерпретацию матричного сценария. Согласно этой интерпретации, матричные убеждения могут быть истинными и, действительно, часто бывают истинными. Правда, они отслеживают только то, что происходит в компьютере машины и в подключенных к нему мозгах. Но там происходит очень многое. Матрица реальна. Когда люди внутри матрицы теоретизируют о своем состоянии и разрабатывают онтологию мира, эта онтология не является радикально ошибочной. Она является точным описанием, по крайней мере, небольшой части мира - мира матрицы.

 

Платоновская интерпретация

 

Морфеус говорит Нео, что матрица - это мир, надвинутый на его глаза, чтобы ослепить его от истины (0:28). Ошибается ли он? Не совсем. Матрица не может ослепить Нео от обычных истин, но она ослепляет его от довольно серьезных: что у него есть второе тело; что его мир создан Архитектором, чтобы держать людей в повиновении, пока машины используют их вторые тела как источник энергии; что машины выиграли войну против людей; что люди разрушили атмосферу Земли, чтобы лишить машины доступа к солнечной энергии, и так далее. Находясь в ловушке матрицы, Нео не понимал истинной природы вещей. Но в ходе фильма Нео освобождается от матрицы и приходит к пониманию глубоких истин.

 

Этот набор идей имеет очень древнюю историю в философии. Примерно такую же историю рассказывает Платон в "Республике". Платон представляет себе пещеру, в которой заключенных связывают и заставляют смотреть на стену. (Позади узников ярко горит огонь, а перед ним, скрытые траншеей, ходят взад-вперед охранники. Охранники держат над траншеей предметы, которые отбрасывают тени на стену. Все, что видят заключенные, - это тени на стене. Настоящие предметы находятся позади них, навсегда скрытые от них. (Поскольку заключенные не видят самих предметов, а только их тени, они принимают тени за реальность. Затем Платон представляет себе, как один из заключенных выходит на свободу. Пленница оборачивается, видит огонь, видит оригиналы теней и понимает, что до сих пор она в корне не понимала природу своего мира. Она находит выход из пещеры на дневной свет и сталкивается с ослепительным великолепием Солнца - источника всякого света. Вернувшись в пещеру, сбежавшая узница пытается рассказать своим товарищам о своих приключениях в реальном мире. Но ее зрение уже не приспособлено к теневому миру пещеры. Она уже не может уследить за игрой теней на стене. И кажется, что она говорит полную чушь. Другие заключенные считают ее глупой.

 

Платоновская аналогия с пещерой призвана проиллюстрировать путь философа от незнания истинной природы вещей к познанию конечной реальности. Платон - один из величайших оптимистов западной философии. Он считает, что философское применение разума может освободить нас от оков нашего невежества и привести к глубокому пониманию того, что в конечном счете является реальностью. Платон считал, что в конечном счете реальны "формы". Это совершенные, неизменные, идеальные объекты, которые являются архетипами обычных предметов. Обычные объекты несовершенны, они вечно находятся в движении, вечно растут, уменьшаются или разрушаются. Они являются неполноценными копиями реальных вещей. Мир обыденного опыта во многом напоминает мир теней на стене пещеры. Платон не отрицает, что тени существуют, он лишь замечает, что тени - это копии чего-то другого, и человек не понимает их природы, пока не осознает этого факта. По мнению Платона, наше обыденное понимание мира точно так же неадекватно, и мы не можем выйти за его пределы, пока не поймем, что предметы наших обыденных мыслей - это копии форм.