Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

Макгинн, Колин (1993). Проблемы в философии: The Limits of Inquiry. Oxford: Blackwell.

 

Платон (2006). Республика, перевод и предисловие Р.Э. Аллена. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

 

Сигер, Уильям и Шон Аллен-Хермансон (2010). "Панпсихизм". Stanford Encyclopedia of Philosphy. http://plato.stanford.edu/entries/panpsychism/

 

Спиноза, Барух (1994). Этика и другие произведения, изд. и перев. Edwin Curley. Princeton: Princeton University Press.

 

Ван Инваген, Питер и Дин В. Циммерман (1998). Metaphysics: The Big Questions. Оксфорд: Блэквелл.

 

 

Все дело в разуме: Искусственный интеллект и любовь роботов

 

Введение

 

Давиду 11 лет. Он весит 60 фунтов. Его рост составляет 4 фута 6 дюймов. У него каштановые волосы. Его любовь настоящая. Но он не такой.

 

Это слоган к фильму Стивена Спилберга "Искусственный интеллект" (2001). Мы будем использовать пример Дэвида при рассмотрении философии искусственного интеллекта. Речь идет о чрезвычайно амбициозном утверждении: о возможности (возможно, в отдаленном будущем) искусственного создания сознательных разумных существ, которые не просто решают головоломки, а понимают, что они решают и почему; понимают, о чем говорят, и понимают, кто они такие; имеют реальные убеждения и реальные желания, испытывают реальные ощущения и настоящие эмоции. Ключевой философский вопрос здесь - о возможности: возможно ли это вообще? В данной главе выбранный нами фильм не прольет много света на этот вопрос. Напротив, наша философская дискуссия призвана пролить свет на фильм и на изображенную в нем возможность. Основной вопрос заключается в том, могут ли искусственно созданные разумные существа обладать внутренней жизнью, и главная причина, по которой такие фильмы, как "ИИ", не очень помогают нам в попытке ответить на этот вопрос, заключается в том, что в фильмах слишком легко обмануть этот вопрос. В научно-фантастических фильмах часто встречаются роботы с сознанием, но это не помогает ответить на вопрос, действительно ли такое возможно. Фильмы не показывают нам внутреннюю жизнь персонажей, будь то человек или робот, они оставляют нам возможность догадываться о ней, и в этом отношении они мало чем отличаются от обычной жизни. Когда фильм представляет нам нечто, предназначенное для функционирования в повествовании в качестве сознательного робота, мы должны сделать вывод о его сознании по тому, как он себя ведет. Но у создателей фильма есть множество способов сделать это, не продвигая обсуждение вопроса о том, действительно ли робот обладает сознанием. Мы склонны приписывать роботу сознание, если его поведение выглядит разумным, целенаправленным и коммуникативным, и если в фильме с ним обращаются так, как будто он обладает сознанием (например, HAL в фильме "Космическая одиссея 2001 года" (1968)). Мы легко можем принять то, что философ Дэниел Деннетт (Daniel Dennett, 1989) называет "интенциональной позицией" по отношению к таким проявлениям. Режиссеры облегчают этот процесс, придавая роботу человеческий облик (например, Сонни в фильме "Я робот" (2004)). И уж совсем облегчают, когда на роль робота приглашают настоящего человека (например, Робина Уильямса в фильме "Двухсотлетний человек" (1999 г.)). В фильме "ИИ" Спилберг смог добиться желаемого эффекта, пригласив на роль мальчика-робота реального мальчика Хейли Джоэла Осмента (R2D2, будь он проклят).

 

В фильме Дэвид представлен как полностью сознательный робот. В этом вопросе он однозначен. Как заявляет профессор Хобби в самом начале фильма (0:06), Дэвид должен стать новым видом робота, который будет обладать внутренней жизнью: чувствовать, воображать, тосковать, мечтать. Прав ли Хобби в отношении Дэвида - вопрос, который будет занимать нас на протяжении всей главы. Дэвид не просто кажется сознательным. Он глубоко, полностью осознан. Кажется, что он не только понимает, что его окружает, но и борется за удовлетворение своих желаний, испытывает эмоции. Кажется, что он испытывает мальчишескую любовь к своей матери (не к настоящей, конечно, а к Монике, которую он усыновил как свою мать). Он начинает свой путь к тому, чтобы стать настоящим мальчиком (т.е. органическим мальчиком), чтобы вернуть любовь Моники. Слоган сообщает нам, что его любовь настоящая, но как это может быть? Что нужно для того, чтобы любовь была настоящей? Прежде чем мы рассмотрим философию искусственного интеллекта, стоит сделать небольшую паузу и задуматься над этим вопросом. Что нужно для того, чтобы любовь была настоящей? Конечно, это зависит от того, что мы понимаем под любовью.