Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

В главе 7 задается вопрос: являемся ли мы авторами своей жизни? Делаем ли мы свой выбор свободно или являемся жертвами судьбы? Что значит обладать свободной волей? Можем ли мы нести ответственность за свои поступки, если у нас нет свободы воли? Нашим проводником станет еще один фильм Спилберга - "Отчет о положении дел" (Minority Report) 2003 года. Фильм "Minority Report" часто обсуждается с точки зрения философских проблем, связанных со свободой воли, и не зря. В фильме прямо и амбициозно ставится философская проблема свободы воли. В нем поставлен замечательный мысленный эксперимент о взаимоотношениях между свободой воли и моральной ответственностью. (В то же время "Minority Report" довольно запутан. Мы попытаемся разобраться с этой путаницей, сохранив при этом философскую силу фильма.

 

В главе 8 задается вопрос: Что мы собой представляем? Что составляет нашу идентичность? Что делает нас уникальной личностью во времени и в условиях перемен? Мы используем фильм Кристофера Нолана "Мементо" (2000 г.), чтобы оказать давление на стандартное философское представление об идентичности личности: психологическую теорию непрерывности. Фильм "Мементо" - это еще один фильм, который активно обсуждается в философской и кинематографической литературе. И это понятно, ведь это блестящее исследование человека, нарушающего все правила: проживающего свою жизнь без привычного психологического клея - памяти. Наше обсуждение фильма сосредоточено на так называемом "вызове Memento". Могут ли философы справиться с ним?

 

В главе 9 внимание вновь обращено к самим фильмам. В первой части мы обсудили ряд вопросов философии кино, а здесь более подробно рассмотрим один из них, поскольку он обещает пролить глубокий свет на нашу фундаментальную природу. Это вопрос о зрительском отношении к ужасам. Почему люди смотрят фильмы ужасов? Как они получают удовольствие от того, что их заставляют испытывать ужас? Переживание ужаса - это не просто страх, это страх с привязанными к нему нитями. Это страх с отталкиванием, отвращением, жутью. Что же говорит о нас то, что мы можем получать удовольствие от переживания ужаса и созерцания мерзкого насилия? Разобраться в этих вопросах нам поможет замечательный фильм австрийского режиссера Михаэля Ханеке. Фильм Ханеке "Забавные игры" (1997 и 2007 гг.; он снял его дважды) - это очень откровенное и сильное исследование зрительского отношения к ужасу и насилию.

 

В главе 10 мы вновь возвращаемся на менее конфликтную почву. Тем не менее, вопросы затрагиваются глубокие. Наша тема - смерть и смысл жизни, а путеводителем для нас служит фильм великого японского режиссера Акиры Куросавы "Икиру" 1952 года. Это сложный и тонкий фильм, но его стоит внимательно изучить. В нем много интересного о послевоенном японском обществе, но в то же время он затрагивает простую универсальную тему: как жить? Как жить осмысленно? Главный герой фильма, Ватанабэ, находит ответ на этот вопрос, борясь с неизлечимым раком. (Это очень остросюжетный, ничуть не заунывный фильм, отличное противоядие ущербным голливудским плачам).

 

 

Судьба и выбор: философия Minority Report

 

Введение

 

Представьте, что вы переместились во времени на 36 часов вперед, чтобы посетить свое будущее "я", и увидели, как это будущее "я" совершает убийство. Вы бросаетесь назад, решив предотвратить это. Сможете ли вы его предотвратить? Если предположить, что четырехмерный взгляд на время верен (см. главу 6), и если предположить, что вы действительно путешествуете во времени и человек, которого вы видите убивающим, действительно является вашим будущим "я", то ответ будет однозначным - нет, вы не можете предотвратить убийство. Вы обречены на убийство. Похоже, у вас нет выбора в этом вопросе. Если это ваша судьба, и у вас нет выбора в этом вопросе, то в каком смысле вы действительно виновны в этом? Несете ли вы моральную ответственность за действия, которые не можете предотвратить? Добро пожаловать в сложный и порой довольно странный мир философии свободы воли.

 

В фильме "Minority Report" Джон Андертон (Том Круз) оказывается в обстоятельствах, схожих с теми, которые мы только что описали. Андертон не путешествует во времени, он становится свидетелем заявления Прекогов. И они недвусмысленно сообщают ему, что через 36 часов он должен убить человека, о котором никогда не слышал, - Лео Кроу. Прекоги никогда не ошибаются, так нас уверяют. Они обладают даром пророчества, но более того - они способны реально видеть будущее. Они - свидетели того, как Андертон в будущем застрелит Ворона. Сможет ли Андертон избежать своей участи? Можно было бы подумать, что он попытается сбежать, но это Голливуд, и он придумывает другой план. Он выслеживает Лео Кроу и вступает с ним в схватку. А затем стреляет в него.