Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

Совсем иначе смотрят на соотношение свободы воли и фатализма компатибилисты. Они считают, что свобода воли совместима с фатализмом. По мнению компатибилистов, человек действует свободно до тех пор, пока он выбирает под собственным давлением: до тех пор, пока его действия полностью зависят от него самого. Как для каузального детерминиста, так и для метафизического фаталиста это означает, что ваш выбор - это то, автором чего вы, можно сказать, являетесь. Что нужно для того, чтобы выбор был авторским, - вопрос весьма спорный. Компаративисты хотят исключить случаи принуждения (например, когда вы делаете выбор под дулом пистолета, под гипнозом или, возможно, под влиянием наркотической зависимости). Часто они также хотят исключить случаи, когда нельзя сказать, что вы вообще приняли правильное решение действовать. Например, вы можете действовать без сознательного обдумывания, и тогда действие кажется вам случайным. Или вы можете действовать, когда не полностью владеете своими способностями, не имея возможности нормально обдумывать свои действия, например, под воздействием наркотиков или в разгар психотического приступа.

 

Огромное количество философских чернил было израсходовано на обсуждение различных достоинств компатибилизма и инкомпатибилизма. К этим дискуссиям примешивается еще одна - о соотношении свободы действий и моральной ответственности. Как мы только что видели, компатибилисты считают, что мы можем действовать свободно, даже если наши действия заблокированы судьбой. То есть, по их мнению, мы можем действовать свободно, даже если не могли поступить иначе. Они также склонны считать, что мы несем моральную ответственность за наши свободные действия, так что мы можем быть морально ответственны за действие, даже если не могли поступить иначе. Инкомпатибилисты, как правило, отвергают эту точку зрения. Они настаивают на том, что мы можем нести моральную ответственность только за те действия, в отношении которых у нас есть подлинный выбор, а подлинный выбор требует открытости будущего. По мнению инкомпатибилистов, у нас нет подлинного выбора, будем ли мы что-то делать, если уже решено, что мы это сделаем.

 

Важно, однако, заметить, что здесь есть два разных вопроса. Один из них касается свободы воли. Другой - о моральной ответственности. Возможно, мы сможем прояснить наши возможности, если разделим их. Именно такой стратегии придерживается философ Джон Мартин Фишер (1994; 1998). Фишер различает два способа контроля агента над своими действиями. Он называет их направляющим контролем и регулятивным контролем. Мы контролируем наши действия, если они вытекают из наших размышлений, соответствующим образом отвечающих разуму. То есть мы управляем своими действиями, если обдумываем их, используя разум для принятия решений. При этом нам не обязательно использовать разум очень хорошо. Мы можем реагировать на очень глупые причины или не придавать им должного значения. Тем не менее, если мы используем свои мыслительные способности минимально адекватным образом, можно говорить о том, что мы руководим своими действиями. Проработка деталей контроля руководства - это, по сути, проект разработки компатибилистского описания свободы воли. Для управления не требуется способность избежать судьбы. Мы могли бы управлять действием, даже если бы оно было предопределено. Контроль руководства требует лишь того, чтобы мы использовали свою способность к обдумыванию соответствующим образом. (Регулятивный контроль, с другой стороны, - это контроль над нашими действиями, если бы мы действительно могли регулировать их возникновение или отсутствие. Для того чтобы иметь регулятивный контроль над своими действиями, необходимо, чтобы мы действительно могли выбрать иное. Для этого необходимо, чтобы будущее было действительно открыто для нас. Таким образом, Фишер проводит различие между компатибилистской концепцией контроля наших действий (директивный контроль) и некомпатибилистской концепцией контроля наших действий (регулятивный контроль). Помните, нам предстоит ответить на два разных вопроса. Что необходимо для того, чтобы мы обладали свободой воли? Что необходимо для того, чтобы мы были морально ответственны за свои действия?