Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Чернышевский знал, что все его суждения о писателе непременно доходят до него.[990] Тургенев, всегда чутко прислушивавшийся к мнениям литераторов, живо реагировал на лестные отзывы Чернышевского. «Кланяйся Чернышевскому, – писал он Панаеву 21 сентября из Куртавнеля, – я уверен, что вы вдвоем можете очень хорошо вести журнал».[991] В следующем письме (3 октября) он снова упомянул Чернышевского («жму руку Чернышевскому») и поинтересовался, продолжаются ли его статьи о гоголевском периоде.[992] Свои мнения Тургенев не скрывал и от Дружинина. «Я досадую на него за его сухость и черствый вкус, – писал он о Чернышевском в конце октября 1856 г., – но „мертвечины” я в нем не нахожу – напротив: я чувствую в нем струю живую, хотя и нету, которую Вы желали бы встретить в критике. Он плохо понимает поэзию, <…> но он понимает – как это выразить? – потребности действительной современной жизни, – и в нем это не есть проявление расстройства печени, как говорил некогда милейший Григорович – а самый корень всего его существования».[993] А в письме от 19 октября, адресованном братьям Колбасиным из Парижа, Тургенев, пришедши «в умиление» от очередной статьи Чернышевского о Белинском, сделал важное для ее автора заявление: «Черн<ышевский>, без всякого сомнения, лучший наш критик и более всех понимает, что именно нужно; вернувшись в Россию, я постараюсь сблизиться с ним более, чем до сих пор».[994] В письме к Некрасову Чернышевский просил передать Тургеневу, что он «глубоко благодарен ему за одобрительные слова его» (XIV, 328). Некрасов выполнил просьбу, но при этом прибавил фразу, редко цитируемую исследователями и еще реже ими комментируемую. «Что это, однако ж, за господин? – удивлялся Некрасов, имея в виду частые лестные обращения Чернышевского к нему и Тургеневу. – Он очень умен, но пишет ко мне такие письма, из которых видно, что либо он сам глуп, либо почитает меня величайшим глупцом. Хотел бы я тебе показать, что он написал мне по поводу выхода моей книги».[995] Подразумевались слова Чернышевского: «Первое место в нынешней литературе публика присваивает Вам, как ни обидно это мне за Тургенева», «у Вас действительно больше таланта, нежели у Тургенева и Толстого», «Вы одарены талантом первоклассным, вроде Пушкина, Лермонтова, Кольцова», «Пушкин, Лермонтов, Кольцов как лирики не могут идти в сравнение с Вами» (XIV, 315, 322). Конечно, ставя Некрасова в ряд гениальных имен, Чернышевский имел в виду главнейшую особенность лирики Некрасова – социальность, которая у предыдущих поэтов была выражена слабее. Однако для самого Некрасова сравнение с безмерно чтимыми им именами не имело серьезного значения. Уж не с льстецом ли мы имеем дело? – как бы спрашивал Некрасов у Тургенева. Чернышевский и сам понимал, что лести он не избежал. Но в то же время подобное обращение, может быть, было одним из средств сбить с Некрасова меланхолию, неверие в свои творческие дарования, упадочнические настроения, которыми он был охвачен перед поездкой за границу. Имеет значение также и то обстоятельство, что критик-демократ стремился вырвать Некрасова и Тургенева из-под влияния литературных «аристархов» (XIV, 332), под которыми подразумевались Анненков, Боткин, Дружинин. По словам Чернышевского, Некрасов и Тургенев – буквально ученики Белинского (см.: XIV, 320), и он не случайно напомнил в письме к Тургеневу от 7 января 1857 г. о «железной диктатуре» Белинского (XIV, 333), благотворно сказавшейся на развитии литературы. Чернышевский взывал к демократическим симпатиям писателей, обращаясь к ним с лестными словами об их роли в русском литературном движении.

Нужно указать еще на одну причину, в известной мере объясняющую цитированные строки Чернышевского о Некрасове и Тургеневе. В 1856 г. Чернышевскому исполнилось всего 28 лет. Сравнительно со своими знаменитыми корреспондентами он был молодой человек, пока еще нуждающийся в покровительстве. И он не избегал возможности приобрести и укрепить расположение к себе самых влиятельных людей в «Современнике», какими были Некрасов и Тургенев.

Наконец, на посту исполняющего обязанности редактора Чернышевский, повторяем, не мог не следовать установленным Некрасовым литературным отношениям. Он был обязан поддерживать прочные связи с Тургеневым как первым автором «Современника», что намного облегчалось действительно искренним восхищением Чернышевского талантом автора «Записок охотника».

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги