Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Слова у Чернышевского не расходились с делом. Он с жаром взялся за осуществление грандиозной просветительской задачи, поставив цель познакомить русскую публику с важнейшими историческими сочинениями западных ученых. Его собственная подготовленность и начитанность служили верным основанием для выполнения глубоко продуманной и тщательно разработанной программы. Энциклопедические познания Чернышевского удивляли современников, приводили в восхищение, вызывали преклонение. «К концу 50-х годов, – вспоминал Е. Я. Колбасин, знавший Чернышевского по редакционным собраниям в „Современнике”, – Некрасов совершенно разорвал связь со старым литературным лагерем и окружил себя „мальчишками”, как выражался Дружинин. В особенности он полюбил Чернышевского. Помню я зимние петербургские вечера, когда, утомленные дневным трудом, сотрудники сходились в комфортабельном кабинете Некрасова для отдыха и обмена мыслей. Некрасов всегда старался расшевелить Чернышевского и вызвать его на беседу. Действительно, Чернышевский постепенно оживлялся, и вскоре в комнате раздавался только его несколько пискливый голос. По своей крайней застенчивости Чернышевский не мог говорить в большом обществе, но в кругу близких лиц, позабыв свою робость, он говорил плавно и даже увлекательно. Некрасов, как я сказал, очень любил его рассказы и не без причины: в своих речах молодой экономист обнаруживал изумительные сведения и обогащал слушателей знаниями по всевозможным отраслям наук. Прислонясь к камину и играя часовой цепочкой, Николай Гаврилович водил слушателей по самым разнообразным областям знаний: то он подвергал критике различные экономические системы, то строил синтез общественного прогресса, то излагал теорию философии естественной истории, то, чаще всего, он переносился в прошедшие века и рисовал картины минувшей жизни. Он владел самыми обширными сведениями по истории, – это был его любимый предмет, его специальность. Он рисовал сцены по истории французской революции или из эпохи Возрождения, изображал характер древних Афин или двора византийских императоров <…> Помню, как он увлек нас поразительной картиной нравов общества перед падением античной цивилизации <…>»[1342] Тот же Колбасин с восторгом писал Тургеневу в октябре 1856 г. о предпринятом Чернышевским переводе «Истории Англии от восшествия на престол Иакова II» Маколея – «если только „Современник” будет продолжать делать хоть извлечения и переводить отрывки из его „Истории”, то это будет драгоценнейший подарок для русской публики. Пожалуйста, напишите от себя Панаеву, чтоб он старался продолжать это хорошее дело».[1343] Остановившись на Маколее как «одном из первых между современными историками» (III, 633), Чернышевский сообщал Некрасову в письме от 24 сентября 1856 г.: «Начинаются „Рассказы из английской истории” по Маколею (их под моим руководством будет составлять Пыпин, мне очень хотелось составлять самому, но решительно нет времени)» (XIV, 313). В следующем сохранившемся письме от 5 ноября: «…Вероятно, это понравится, – если понравится, будем продолжать» (XIV, 326). Перевод под названием «Рассказы из истории Англии при королях Иакове II и Вильгельме III и королеве Анне» печатался ежемесячно с октября 1856 и весь 1857 г. В собственноручном списке статей Чернышевского им указано начало перевода с следующим пояснением: «мною переведено, остальное все отмечено к переводу и пересмотрено, что делало хлопот немногим меньше перевода» (XVI, 638). Как установлено, к работе были привлечены второстепенные сотрудники «Современника» М. П. Веселовский и В. В. Бутузов, а также В. В. Марков и Уланов.[1344] По архивным данным, это также Михайловский, Депиш, В. А. Обручев.[1345]

Собственно говоря, указанной публикацией делалось своеобразное вступление в «Историческую библиотеку», и по осуществленным здесь принципам перевода читатель мог судить о характере предпринимаемого издания в целом. Помимо сотрудников, участвовавших в работе над «Историей Англии» Маколея, к «Исторической библиотеке» мог быть привлечен В. Ф. Кеневич, автор перевода «Филипп Второй, король испанский» Прескотта.[1346]

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги